§ 4. Некоторые основания общественных законов

Для ранних стадий истории мы рассматривали человечество в основ­ном как теоретическое единство. Что же позволяло нам объединять эти почти изолированные маленькие коллективы людей в одно понятие, кро­ме видения современного результата? И не является ли нынешнее сходст­во жизни разных стран лишь следствием взаимного воздействия об­ществ?

Думается, что и в «чистом виде», без взаимодействия, можно гово­рить о принципиальном единстве, основе общественных законов, в пер­вую очередь, социологических. Сходство это лежит, во-первых, в единст­ве биосоциальной природы людей, их реакций на внешние воздействия со стороны природы и соседей. Например, то, что человек всеяден и при известных условиях может жить в любом климате, позволило ему засе­лить всю землю. Во-вторых, в том, что сама группировка людей в коллек­тивы вызывает во многом похожие явления, способы объединения и строения общества, решения проблем и т. п.; в-третьих, в генетическом единстве происхождения многих обществ от доисторических племен и народов, одно из свидетельств чего — единство происхождения языков (языковые семьи).

Не будем брать время до появления человека разумного. Во-первых, нам очень мало известно об этих полулюдях, во-вторых, в этот период слишком сильны были биологические моменты по сравнению с социаль­ными. Ряд ученых — я с ними согласен — выделяют эту огромную эпоху как доисторию. Мы же здесь говорим об истории.

Никто, вероятно, не будет отрицать, что в любых человеческих об­ществах (от самых малых до самых больших) есть некое сходство, кото­рое и позволяет, собственно, выделять такое понятие. Его мы будем ана­лизировать в следующей части, пока же остановимся лишь на нескольких моментах. Так, наличие у человека развитой психики предопределяло и какие-то формы общественного сознания и средств общения (языка), чтобы люди могли понимать друг друга. Все это вместе порождало также стремление осознать свою жизнь и деятельность. Объединение же людей в коллективы не может проходить без определенных социальных отношений. Подобные явления, которые являются неотъемлемыми чер­тами любого общества и вытекают из самой основы существования лю­дей как вида, я назову атрибутами общества²⁹. Естественно выделить ат­рибуты-потребности в пище, тепле, продолжении рода, безопасности и т. п. Разумеется, это характерно и для высших животных. Но мы уже до­говорились, что опускаем процесс превращения древнейших людей в лю­дей разумных, а у последних эти потребности приобретают существенно иной, чем у животных, вид — социальный.

Атрибуты-потребности, понятно, порождают атрибуты-необходи­мости, важнейшим из которых будет труд как способ обретения средств существования, создатель или оплодотворитель благ, как фактор, кото­рый требует от людей определенной организации³⁰. Поэтому любое об­щество — от маленькой общины до союза государств — имеет опреде­ленные способы и организацию производства. Это можно считать одной из многих закономерностей всеобщего охвата. Но, как и говорилось в прошлом параграфе, это предполагает, что и исторически, в пределах од­ного общественного организма, и от общества к обществу они сущест­венно отличаются и меняются. Уместно вспомнить слова Маркса о том, что экономические эпохи отличаются не тем, что производится, а тем, как производится. Как удовлетворяются биологические потребности, также весьма характерно, поскольку делается это все более социально и технологично, все более отдаляясь от природного уровня. То же можно сказать и о таком атрибуте, как конфликтность и соперничество.

По мере социализации вещей и различных благ начинают раскры­ваться изначально заложенные в их потреблении свойства. Нет смысла сейчас выводить следствия из описанных атрибутов. Но об одном важ­нейшем, основе многих общественных отношений, нельзя не сказать. Речь идет о неравенстве. Причины его многообразны. Во-первых, уже природа создала людей неравными по полу, физическим и интеллекту­альным возможностям, а смена возраста постоянно меняет статус челове­ка³¹. Поэтому представить себе общество абсолютно равных людей не­возможно, да и в таком коллективе не может быть движения, комбина­ций, развития. Во-вторых, в самой идее равенства есть неравенство и не­справедливость. Например, при распределении и потреблении благ это видится в том, что потребляют и те, кто не производил, а конечная доля потребления каждого не совпадает с долей произведенного им. В-треть­их, — важнейшее — для совместного труда необходимо объединяться, поэтому люди вынуждены распределять роли в такой кооперации. Эта неизбежность подчинения-послушания проявляется не только в труде, но и в управлении, духовной сфере, военной организации и т. д.

Таким образом, неравенство в том или ином виде присуще любому обществу, причем история демонстрирует самые разнообразные формы общественного неравенства и способов его закрепления³². Однако люди постоянно стремятся сгладить те или иные жесткие, жестокие формы неравенства, уменьшить его полярность и влияние на важнейшие жиз­ненные потребности и права, обеспечить хотя бы формальное равенство. В этом великий процесс гуманизации, раскрытия возможностей каждого члена общества. Но процесс этот так же бесконечен, как и поиск истины.

Исследовать основы общественных законов можно и с позиции ки­бернетики, которая нашла общее в законах управления не только челове­ческих обществ, но и вообще систем: биологических, механических, электронных, — и новой науки (синергетики) о процессах самоорганиза­ции материи и причинах ее эволюции. XX век породил системный под­ход в изучении объектов, которые рассматриваются как сложно устроен­ные и отлаженные системы элементов. В философии возникло и течение структурализма, в котором понятие структуры определяется как «некото­рая система, управляемая закономерной связью» (Леви-Строс). И для об­щества это часто не только возможный, но и очень ценный подход. С та­ких позиций его нередко рассматривает и теоретическая социология, при этом взгляды разных школ сближаются.

С кибернетической точки зрения, общество есть саморегулирующая­ся, самодостаточная и саморазвивающаяся система. Общественная и хо­зяйственная жизнь в ней постоянно воспроизводятся во всех основных и второстепенных моментах (что выступает как закон). Для такой повторя­емости нужны стабильные условия и регуляторы этой стабильности, ко­торые как бы выправляют отклонения. К ним, в частности, относятся и воспитание подрастающего поколения, общественные традиции, наказа­ние за отступление от норм и т. п. Однако всякий акт повторения и равен, и неравен предыдущему одновременно. Он есть общее и особенное вмес­те. Никакая система не может быть равной себе постоянно, поскольку иногда меняются коренные условия ее существования и внешняя среда (для обществ это и природа, и соседи), накапливаются изменения. Кроме того, что очень важно, у людей и общества всегда имеется более или ме­нее сильное противоречие между потребностями и возможностями их осуществления. Не всегда его можно безболезненно разрешать (хотя в этом главная задача стабилизаторов). Так, когда растет население и исто­щаются охотничьи угодья, от племени отпочковываются все новые роды и кланы. Но приходит время, и свободных территорий уже нет. Возникает кризис.

Следовательно, наряду с тенденцией к сохранению системы без из­менений (консервативной), ей также внутренне присуща и другая — ве­дущая к изменениям. В тот момент, когда вторая становится сильнее, на­чинается структурный кризис. Обычно такие изменения первоначально касаются не всех, а только некоторых частей и отношений. Тем не менее сдвиг в одном ее элементе может вызывать порой, как цепную реакцию, изменения и в других частях системы. Ибо она не просто набор элемен­тов, а сложная взаимосвязь между ними, которые должны быть так отре­гулированы, чтобы система находилась в состоянии равновесия (к кото­рому всегда и стремится как к наиболее устойчивому)³³. Подобные явле­ния, когда изменения в одной части общества требуют изменений и в других, наблюдаются постоянно. Так, например, заимствование новой технологии в России (скажем, при Петре I) потребовало изменений в об­разовании, обеспечения новых заводов рабочей силой, строительства пу­тей сообщения (каналов). В свою очередь, новые производства потребо­вались для успешного ведения войны со Швецией, которая нужна была для решения ряда насущных для России проблем, и т. п. Долгое несоот­ветствие между изменившимися и остающимися прежними частями об­щества (поскольку система имеет большую инерцию) и является нередко основой различных кризисов либо ведет к стагнации и упадку. Остается добавить, что уровень сложности общественных систем весьма различен, и потому нам надо рассмотреть вопрос об уровне законов.