Приложение 7 [к главе 9]

П. 1 (к с. 191). Побуждение людей к самосовершенствованию видно в ряде религий и философий, особенно Востока, но это же относится и к некоторым учениям античности. В христианстве также утверждалось, что человек путем самосовершенствования может достичь святости и особого высшего состояния души. Отсюда всякого рода схимники, от­шельники, пустынники, столпники и т. п. Разумеется, лишь небольшое меньшинство людей воспринимало эти вещи как дело жизни, хотя иногда уход в монахи становился массовым.

Исторически все же получилось так, что вершин совершенствования и самосовершенствования человеческого духа и тела достигли лишь в не­которых сектах и общинах Востока (в основном в Индии и в буд дистских странах). Благодаря целенаправленным занятиям люди могли обрести гармонию духа и тела. Но само собой, что пройти такие сложные испыта­ния могли лишь немногие. На Западе в конце средних веков был избран иной путь решения социальных вопросов: через подъем производства, ликвидацию политических и социальных пут. Это привело к победе над, казалось бы, вечными проблемами голода, нищеты и т. п. Однако теперь в развитых странах остро ощущается разрыв между материальным изоби­лием и духовной бедностью масс. Отсюда в последние десятилетия боль­шая тяга к описанному выше наследию Востока: методы лечения, восточ­ные единоборства, философии, этические и религиозные учения, йога, различные способы самоконтроля и саморегулирования, даже взгляды на секс и т. п. Быть может, такой синтез даст положительный результат?

П. 2 (к с. 202). Мы уже говорили о связи производства и нравственно­сти (морали): см. Прил. 4, п. 2. Посмотрим на примере Японии это еще раз, чтобы убедиться, что культура, традиции и т. п. часто порой нераз­рывно связаны с производством и распределением. А также, чтобы по­нять: успехи японцев объясняются не только их чисто организационны­ми или техническими удачными решениями, но и умением этой нации органически соединить современное производство с особенностями своего духовного склада. Привожу цитаты из книги М. Моритани «Со­временная технология и экономическое развитие Японии» (Пер. с англ. М., 1986).

«Применительно к каждой стране можно сказать, что все технологии и все виды выпускаемой продукции в конечном счете являются отраже­нием ее культуры. И японская технология глубоко связана с националь­ной культурой, образом жизни и природными условиями» (с. 73). «В Япо­нии между рабочими нет языковых барьеров. Культурная и этническая однородность японцев настолько глубока, что зачастую рабочие понима­ют друг друга без слов. Такая однородность — божий дар для японской индустрии» (с. 89). «Сущность духа «самураев» в современных корпора­циях — это отношение к своей конкретной работе как к призванию. При таком отношении организация дела — важнее, чем ее сегодняшние ре­зультаты — прибыль. Даже в отраслях, не имеющих перспективы к даль­нейшему росту, живо стремление сохранить дело и преодолеть трудно­сти. Когда в какой-либо отрасли появляются признаки застоя, ее фирмы не спешат сдавать позиции, управляющий сохраняет приверженность, даже привязанность к делу как таковому, выработанную долгими годами практической работы... Именно эта приверженность конкретному делу питает успехи Японии в техническом обновлении» (с. 85). Автор также поясняет, что военное сословие самураев сделало физические занятия доблестью, что отразилось и на отношении к фабричному производству. И сейчас большинство выпускников японских колледжей идут в отделы, занятые именно производством, что считается почетным, в отличие от Европы, где производственная деятельность в среде элиты не пользуется большим уважением. Он также говорит, что в мандариновском Китае ве­дущее сословие шеныни презирало физический труд, что было одной из причин отсталости страны в конечном счете и одним из отличий Японии и Китая.