Краткие выводы третьей части

Исходя из того, что общечеловеческие законы развития прямо не­приложимы к отдельным обществам, а исторический процесс не сводим к сумме историй всех обществ и народов, мы сделали вывод о том, что со­вершенно необходимо разделить применение категорий для всемирного и конкретно-общественного уровней. Тогда такие термины, как «произ­водительные силы», «распределительные отношения» и другие, должны относиться только к анализу отдельного общества, а такие, как «способ производства» и «формация», — только к общечеловеческому уровню.

Такое разделение потребовало ввести еще ряд категорий, которые описывали бы общие свойства тех или иных сфер конкретных обществ одной формации. Это: принцип производства благ (т. е. ступень об­щечеловеческого производства); тип отчуждения благ и личности (т. е. сходные черты в распределении и отчуждении благ и степени воздействия на личность их владельца и производителя). Выводились также понятия, обобщающие сходства в политической, социальной и эт­нической структуре обществ одного принципа производства. А сходства в общественном сознании обобщены термином тип общественного со­знания.

Смена принципов производства связана с совершением трех произ­водственных революций: сельскохозяйственной, промышленной, НТР. Один из главных выводов относительно этих революций: в формацион­ном масштабе они совершаются в два этапа с длительным перерывом между ними. Первый закладывает основу принципа производства, вто­рой подводит его и формацию к зрелости. Мы исходили из важнейшего принципа, что, хотя все части системы взаимозависимы, все же принцип производства более фундаментален, поскольку без его смены не может произойти смена формации в целом. Однако эти перемены происходят не одномоментно, а составляют большую эпоху. На зрелых этапах формации становится наглядно видно и ее собственное основное проти­воречие. При смене принципа производства это противоречие в опреде­ленной части разрешается. Но в огромной степени еще остается, превра­щаясь в остаточное противоречие, которое снимается в течение длитель­ного времени уже в следующей формации.

Описанная система категорий составляет понятие формации исто­рического процесса, которая есть модель развития человечества. Мы выделяли четыре принципа производства и соответственно четыре формации. Первая начинается лишь с момента появления человека ра­зумного. А период антропогенеза следует считать доисторией. Принцип производства этой формации — присваивающий; тип отчуждения — доэкономический (т. е. не связанный с социально-экономическим нера­венством). Основное противоречие — между возможностью произво­дить больше и отсутствием для этого потребностей и общественных условий. Тип организации обществ — родоплеменной; тип обществен­ного сознания — примитивно-религиозный.

Поскольку за основание периодизации взят принцип производства, постольку следует считать исходным пунктом второй формации начало аграрной революции (т. е. 12-9, а не 5 тысяч лет назад, как в историче­ском материализме). В ранние периоды этой формации до окончания вто­рого этапа сельскохозяйственной революции (т. е. до перехода к иррига­ционному или плужному земледелию) происходят расцвет и разложение родового строя, а с развитием земледелия образуются государства и ци­вилизации. Во второй формации образуются народности.

Принцип производства — производящий; тип отчуждения — вне­экономический (связанный с насилием, принуждением и прочим). Основное противоречие — между способностью экономики создавать большой излишек благ и непроизводственным его потреблением. Тип ор­ганизации обществ — сословно-государственный. Тип общественного сознания — религиозно-идеологический.

Третья формация связана с началом первого этапа промышленной революции в ХУ-ХУ1 вв., ознаменовавшегося большими переменами в технике, торговле, специализации. Второй этап этой революции — про­мышленный переворот ХУШ-Х1Х вв. Принцип производства— машин­ный; тип отчуждения — полуэкономический (поскольку наряду с мо­ментами внешней свободы есть много элементов жесткого принужде­ния). Основное противоречие между тем, что производство становится все более обобществленным, и частно-корпоративным способом распо­ряжения им. Тип организации обществ — национально-государствен­ный (формируются нации, национальные государства и гражданское об­щество). Тип общественного сознания — политико-правовой (полити­ко-идеологический).

В середине XX в. мир перешел к новой формации. Но она еще в начальных стадиях; поэтому главным остается остаточное противоре­чие прежней эпохи, а собственное еще только формируется. Принцип производства — научно-информационный; тип отчуждения — эконо­мический; основное противоречие современности — между общечело­веческими потребностями в единых действиях, вызванными развитием производства, экологическим кризисом и прочим, и национально-корпо­ративным эгоизмом. Тип организации обществ — наднациональный (переход к наднациональным объединениям вроде ЕС). Тип обществен­ного сознания — научно-информационный.