§ 7. Типы законов

Для того чтобы лучше понять, что же такое общественный закон, же­лательно рассмотреть его типы. Ведь есть законы, согласовывающиеся с классическим представлением о них, то есть регулярно повторяющиеся в главных чертах. А есть законы, которые реализовывались лишь однажды (вероятно, таковы были процессы появления жизни на Земле, возникно­вения обезьяночеловека и др.). Следовательно, перед нами законы повто­ряющегося, типичного и законы особого, уникального. Последние весь­ма важны для понимания истории. Мы уже выделяли пару: социологиче­ских — исторических законов. Можно выделить еще: осознанные — неосознанные; реальные — потенциальные и ряд других. Каждый тип имеет существенные особенности.

Рассмотрим для примера тип законов, показывающих соотношение развития отдельных обществ и всего человечества. Благодаря тому, что между обществами совершаются различного рода контакты и они могут тем или иным путем заимствовать друг у друга что-то новое, происходит некое суммирование отдельных достижений. Но это уже не просто сумма частей, а нечто общее, особое, качественно иное и уже непохожее на свои части. Вот этот процесс и можно обобщить в законах целого — частей. А целое, как известно, не сводимо к совокупности частей. Тогда станет яснее, что такие законы, как смена формаций, прогресс и другие, в каждом обществе проявляются только частично (или даже с обрат­ным знаком, например, застой, регресс и т. п.) и лишь во всемирном масштабе — в целом.

Отсюда ясно, что законы исторического развития человечества не аналогичны законам развития отдельных обществ. Поступательное дви­жение человечества есть результат гибели, застоя, отставания одних и ли­дерства других. По сути, такие законы не только не однолинейны, но есть система и равнодействующая большого числа законов меньшего уровня.

При любом анализе важнейшей проблемой становится определе­ние иерархии частей, причин и т. п. Поэтому нельзя обойти вопрос о главных законах. Надо понимать, что абсолютно главного закона нет и быть не может. Ведь в том или ином конкретном случае он может ока­заться неглавным. Поэтому, если кто-то полагает, что можно открыть несколько общих законов, объявить их главными и с их помощью все объяснять (практика в философии распространенная), то он глубоко заблуждается.

Однако без понятия главного-неглавного анализ часто невозмо­жен. Поэтому целесообразно вести речь о том, что главными можно при­знать законы лишь в отношении какой-то определенной задачи (класса задач и т. п.) и системы координат, которую мы строим для ее решения. Стало быть, они являются относительно главными, хотя некоторые за­коны и избираются таковыми чаще других.

Итак, нам осталось лишь подвести краткие итоги главы. Нередко из-за экономии места или стремления к ясности я с сожалением вычерки­вал какие-то мысли, примеры, цитаты. Но главное, надеюсь, ясно: вос­принимать и понимать историю через анализ общественных законов можно, нужно, да так оно и делается. Важно только помнить, что нельзя просто прикладывать эти законы к действительности, это требует кро­потливости, знаний, анализа. Иначе, по выражению Энгельса, исследо­вать историю было бы так же легко, как решать уравнения первой степе­ни. Ведь даже правила поведения надо сообразовывать с обстановкой. Вспомним сказку о дураке, который все исполнял по «инструкции», а в результате на похоронах плясал, на свадьбе плакал. Иногда и некоторые «реформаторы» мне напоминают этого героя.