§ 2. Понятие движущих сил истории, их классификация и характеристика

Прежде полагали, что первобытные люди вели исключительно бро­дячий образ жизни. Однако археологические исследования убедительно доказали, что если одни племена и кланы действительно постоянно коче­вали, то другие могли жить на своих местах без больших изменений тыся­чи лет. Периодически, конечно, случались голод и другие бедствия, но их можно было перетерпеть, а затем все возвращалось на круги своя. Изве­стно и немало государств, которые существовали в привычном ритме многие сотни лет, а некоторые образования (институты), вроде индий­ской крестьянской общины, переживали расцвет и гибель империй, оста­ваясь почти прежними. Еще более это относится к верованиям, обычаям, традициям. Ранние стадии истории в большой мере можно, следователь­но, определить словами Маркса о том, что это был естественно-историче­ский процесс (сильно отличавшийся, однако, от естественно-биологиче­ского).

Понять причины такой медлительности вполне можно. Хотя жизнь устроена так, что требует думать о завтрашнем дне, ставит те или иные задачи, но основное число таких проблем (и для отдельного человека, и для всего общества) разрешается нормальным, привычным и необ­ходимым для данной системы способом, так сказать, «в рабочем поряд­ке». К тому же древние люди — в отличие от нас — не стремились ни к каким переменам, если только беду уж совсем никак нельзя было пере­ждать. Они вообще считали правильным жить по законам предков, то есть ничего не меняя.

Только сравнительно недавно, несколько сот лет назад, перемены стали полагать время от времени необходимыми, и уж совсем недавно осознали, что предстоит жить в условиях постоянно меняющегося мира. Конечно, и сегодня большинство задач решается «в рабочем порядке», но в данной главе речь не о них. Мы будем говорить о таких проблемах, ко­торые изменяют систему.

В современном обществе есть «встроенные» регуляторы, которые предполагают постоянное движение вперед. Прежде таковых не было или они являлись исключениями. И чтобы произошло какое-то измене­ние или общественная «мутация», привычный цикл в чем-то должен был быть существенно нарушен. Отсюда силы, которые ведут или могут вести общество и его элементы к изменениям, мы и будем называть движущими. Они, следовательно, выводят систему из равновесия, за­ставляют ее приспосабливаться и реагировать на этот вызов. Иногда для простоты я буду называть их факторами. Только в некоторых случаях движущие силы могли вести к качественным улучшениям, в других — к деградации, упадку, разрушению.

Без противоречия нет развития, но возникновение противоречия не ведет автоматически к развитию, поскольку может долго или вовсе не разрешаться. Бывает, что из-за этого нарушается цикл, и общество так и живет с нарушенным и ставшим уже привычным, вроде опухоли, вос­производством. Оно может постепенно угасать или даже быть взорвано изнутри неразрешимым иначе противоречием (восстание, революция и пр.), чтобы на его обломках началось новое движение с более низкой отметки.

Значит, движущие силы можно разделить на подводящие к проти­воречию и разрешающие его. Иногда они совмещаются в одном факто­ре (например, современные производственные силы, наука), но обычно между возникновением и нарастанием противоречия и его положитель­ным разрешением проходит время, иногда настолько длительное, что проблема перезревает и парализует всякую нормальную жизнь, стано­вясь источником социального взрыва. Те движущие силы, которые ве­дут (реально или в возможности) к качестенным изменениям в обще­ственной системе или ее частях, делают ее более устойчивой, слож­ной, приспособленной, увеличивают материальное или духовное богатство и т. п., — выступают источником развития. На них мы обра­тим особое внимание.

Классифицировать движущие силы можно по различным основани­ям, из которых укажу лишь некоторые:

а) внутренние и внешние;

б) постоянные, то есть действующие всегда, хотя и с разной силой в разное время (географическая среда, производительные силы и др.), и переменные, иногда очень сильные, но либо возникающие на опреде­ленных этапах (уходящие на какой-то стадии), либо имеющие разовый характер (чума в Европе в XIV в., Великие географические открытия и т. п.);

в) всеобщие, то есть действующие во всех, и частные, возникающие лишь в ряде или в отдельных обществах.

Внешние движущие силы — это прежде всего влияние географиче­ской среды, природы. Оно может быть переменным. Таковы различные стихийные бедствия: наводнения, землетрясения, заразы, саранча и т. п. Их роль могла стать и роковой. Однако они нередко заставляли людей ис­кать выход и находить его. Разовые бедствия иногда создавали новое по­стоянство: изменение рельефа, климата и т. п., что побуждало менять за­нятия или переселяться, облегчало или затрудняло контакты и т. п. По­стоянные факторы: климат, почвы, рельеф и т. п. — для ранних обществ были формообразующими, так как люди организовывались, подстраи­ваясь к природе, в том числе и духовно.

Многие тысячелетия географические условия в огромной степени определяли уровень развития обществ. Благоприятные условия, напри­мер очень плодородные почвы, способствовали расцвету цивилизаций и культуры. Неблагоприятные условия (изоляция, тяжелый климат, ску­дость почв) могли стать непреодолимым барьером на пути перехода из варварства к цивилизации. Постепенно развитие производительных сил преодолело прежние природные ограничения. В наше время, каза­лось бы, роль географической среды упала, но отношения с природой остаются важнейшими.

Постоянные природные факторы, используемые в производстве, как будет рассмотрено в особой главе, настолько переплетаются с ним, что становятся как бы частью производительных сил, тем самым начиная выступать одновременно и как внешняя, и как внутренняя движущая сила.

Другим внешним фактором будет окружение соседями. Внезап­ные набеги, переселения и пр. можно рассматривать как переменные обстоятельства, оказывающие иной раз крайне важное влияние. Иное дело — постоянные соседи. Естественно, что могут быть промежуточ­ные состояния: так, периодические набеги кочевников хотя и являются переменными, но уже ближе к постоянству: общество всегда к ним го­тово.

Роль контактов трудно переоценить. Они разнообразны: войны и столкновения, торговля и заимствования, вступления в браки и диплома­тические отношения, рабство, смешение и разделение народов, религий, обычаев и т. п. С контактами связано и соперничество: за угодья, работ­ников, торговые пути и т. п. Активность одного из соседей — важнейший стимул для деятельности других: там, где и не стали бы ничего делать, но нельзя, чтобы опередил соперник. Это одна из причин вовлечения в гло­бальную политику самых разных народов.

На ранних этапах контакты были слабыми, в основном эпизодиче­скими, поэтому и движение истории было «геологическим», под стать скорости изменения природы. Затем важнейшими становятся столкнове­ния и войны, хотя и другие отношения всегда идут рука об руку с ними. Эта борьба играла роль естественного отбора: одни общества возвели­чивались, другие погибали, одни народы растворяют в себе другие, одни учреждения, обычаи, религии воздействуют на другие и т. п. А вместе с этим растут культура, понимание общности природы людей, появляются идеи о всемирном братстве (в христианстве и других религиях) и т. п. А главное, поднимается производство, несмотря на постоянное давление на него войн.

Из внутренних факторов в число важнейших до определенного времени надо отнести рост (или убыль) населения. Они заставляли ухо­дить на иные земли, начинать завоевания, обрабатывать новые почвы, создавать великие «чудеса света» и т. п. Рост (убыль) населения нераз­рывно связаны с другой движущей силой, которой я придаю особое зна­чение, — производительными силами. Собственно, это ясно: ведь при всей важности других функций людей все же главной была (и остается еще) трудовая. Люди-работники — это важнейшая составная часть этих сил.

Развитие производительных сил можно считать одной из самых важ­нейших внутренних движущих сил. Разумеется, этим вовсе не определя­ется вся история, но это значит, что, во-первых, между развитием произ­водства, его скоростью и качеством, развитием остальных сфер и всего общества в целом имеется прямая зависимость. Отсюда и безумное уско­рение хода истории в последние сто, а особенно 30-40 лет. Эта зависи­мость более наглядна в рамках человечества. Во-вторых, в масштабе все­мирной истории видно, что без качественных революций в способах про­изводства не может быть перехода к новой формации. В-третьих, действительное превращение человечества в единство при тысячах раз­личных связей все же возможно, прежде всего, при соответствующем развитии торговли, транспорта, средств связи и информации и пр. Другие причины особого значения производительных сил я привожу в следую­щей главе.

Напомню также, что их роль существенно различна в рамках отдель­ных обществ (периодов) и всемирной истории. Однако в любом обществе и в любой период они фактор постоянного воздействия, хотя это может быть и не слишком заметно.

Производительные силы никогда не были только внутренним ис­точником развития, ведь обмен, торговля, захват рабов и др. очень древни. Но по-настоящему мощным внешним источником развития для ведущий части мира (а не только для отдельных торговых госу­дарств) они становятся с нового времени. Сегодня же национальное хо­зяйство все больше превращается в часть регионального и мирового. Повсюду происходят межгосударственные объединения, наиболее яр­ким примером чего является Европейское сообщество. Народные хо­зяйства многих стран немыслимы вне таких объединений так же, как многие отрасли (типа туризма) не существуют вне мирового разделения труда.

Международная кооперация, таким образом, ставит важнейшие за­дачи. Прежде всего, конечно, экологическую. Ведь в настоящий момент использование природы остается в основном еще национальным делом, а внутри каждой страны в огромной степени определяется интересами частного или коллективного собственника, сплошь и рядом крайне эго­истичными. Следовательно, необходимо совместить интересы произво­дителя, государства и мира. Если в России или Бразилии вырубают леса, это скажется на всех. Так внутренние проблемы экономики становятся частью общей, экологической безопасности мира. То же касается и воо­ружений, и терроризма, и пр.

Взаимоотношения производительных сил и других факторов с идея­ми следует рассмотреть особо. На определенном этапе развития некото­рые идеи входят в общественное сознание и могут стать общепризнанны­ми. Ими теперь будут руководствоваться, на их основе планировать дея­тельность, принимать их как данность. Например, ныне никто не отрицает право (законом оговоренное и ограниченное) на забастовку, так как видят в этом определенную возможность для разрешения возникшего противоречия, но прежде чем стать реальным правом, сколько борьбы и споров было вокруг этой идеи, сколько даже крови пролито! Сейчас все знают, что развитие науки надо планировать, финансировать и т. д. Но ведь прежде чем это поняли, немало ученых подверглось гонениям, было уничтожено, унижено (еще и совсем недавно у нас в СССР). Не везде еще осознали и роль общественных наук, которые в не меньшей степени мо­гут двигать вперед общество, чем естественно-математические. Такое понимание, безусловно, придет, но для этого требуются борьба и реаль­ный практический результат, понятный даже недалеким правителям от­сталых народов.

Следовательно, идеи играют огромную роль как движущие силы, но просто так они не закрепляются в обществе. Прежде нужно, чтобы стихий­но, вне плана, вне желания даже общества или его сильных слоев неодно­кратно произошли определенные события и получились определенные ре­зультаты, чтобы выдающиеся люди сумели сделать анализ этого. И только потом (в том числе и в ходе борьбы идей), раньше или позже (в зависимо­сти от обстоятельств и возможностей общественной системы), постепенно это понимание полезности (опасности, целесообразности, необходимости планировать или разрешать и т. п.) войдет не без борьбы, откатов назад и трагических экспериментов в общественное сознание. Тогда развитие об­щества усиливается пониманием достигнутой истины и в некоторых слу­чаях можно получить выгоду или избежать ненужных и разрушительных конфликтов (например, вовремя принять те или иные законы).

И в неразвитых обществах, убедившись, что из-за этого они безна­дежно отстали, могут воспринять идею. Но не всегда и с большими уси­лиями. Ведь сознание правящей элиты, кроме нередкого невежества, ис­кажено эгоизмом привилегий и амбиций. Быстрому внедрению идей пре­пятствует также и то, что почти никогда все общество не воспринимает их одинаково (одни принимают, другие отвергают и т. п.). Многие идеи сложно подтвердить практикой. Принятие же их на веру может оказаться катастрофой, особенно когда та или иная идеология начинает воплощать­ся в реальность (как было и с уничтожением частной собственности в на­шей стране). Следовательно, далеко не всякая идея может стать «матери­альной силой» (Маркс). Она либо должна быть наглядно подтверждена «упрямыми» фактами, либо по какой-то иной причине прийтись кстати (особенно в период кризиса старого общества и «брожения умов»), либо быть принудительно навязана.

Несколько слов о роли религии как движущей силы. Она могла быть основой этнического единства, национальной культуры, развития мора­ли. Мировые религии резко увеличивали возможность контакта людей. Разумеется, как и всякая идеология, она могла играть различную (как прогрессивную, так и регрессивную) роль. Однако по мере появления но­вых форм осмысления мира, прежде всего научных, значение ее умень­шается. Но в то же время она перестает быть тормозом развития, каким могла порой выступать.

Ни в чем так наглядно не проявляется закон единства и борьбы про­тивоположностей, как во взаимоотношениях различных классов, групп, слоев (см. Прил. 2, п. 4). Однако внутренние конфликты — неизбежные в любых коллективах — носили главным образом личностный характер (между выдающимися личностями или между ними и обществом). Это могло вести к отпочковыванию отдельных семей, родов от общего корня.

Переход к сельскому хозяйству и образование различных социаль­ных и имущественных групп привели к дифференциации древнего обще­ства. Взаимоотношения и борьба этих групп стали постоянным и важней­шим фактором развития. В известной мере они родили и многие функции государства как третьей, стоящей над ними, силы. Борьба классов и групп неразрывно связана с идеологиями, религиями и идеями, поскольку дол­жна была иметь то или иное объяснение, оправдание, лозунги и т. п. При этом установить прямую зависимость между интересами конфликтую­щих и идейным выражением конфликта часто весьма затруднительно. Это связано, во-первых, с тем, что, как и все остальное, определенные идеи люди застают готовыми и от них отталкиваются. Во-вторых, логика этих учений далеко не всегда совпадает с логикой борьбы и соответствен­но влияет на нее. В-третьих, сами участники конфликта часто не пред­ставляют ясно подлинных своих интересов или же настолько уверывают в те или иные учения, что за ними ничего не видят (фанатизм).

Мы еще будем в дальнейшем говорить об общественной борьбе. Она в той или иной мере присуща любому обществу, вопрос в ее формах и ре­зультатах. А они могли быть самыми разными. Часто вспышки социаль­ной вражды были бесплодными: таковы многие крестьянские войны, вос­стания рабов. При удаче же такие восстания могли отбрасывать развитие назад, выступать как регрессивное³⁹. Такие явления, как феодальные вой­ны, обычно являлись бедствием для общества, но борьба за централиза­цию страны была мощным ускорителем развития и т. п. Как очень важ­ные для прогресса отметим ранние буржуазные революции и борьбу ра­бочих за свои права, что привело к общественному прогрессу (но далеко не везде).

Нет возможности говорить о других движущих силах. В параграфе 5 мы подробно рассмотрим вопрос о роли личности, а теперь поговорим о взаимодействии внутренних и внешних факторов.