§ 2. Понятие прогресса. Его законы и типы

Дать такое понятие крайне сложно, как и всегда, когда мы пытаемся в очень широкой категории суммировать множество отдельных, в чем-то сходных явлений и процессов.

Общественный прогресс — научное представление, выраженное в форме системы законов о разворачивании исторического процесса, развития человечества и отдельных обществ (или их элементов), ко­торое можно представить как их усложнение, совершенствование. Все это в определенном аспекте видится нам как движение от просто­го к сложному, от низшего к высшему и позволяет в достаточной сте­пени объяснить ход эволюции.

Идея прогресса позволяет нам сравнивать одни общества и эпохи с другими по количественным и качественным характеристикам, по принципу сложности, совершенства и прочему, а также понимать, что прогресс не всеобщ, не может протекать без соответствующих условий, в реальности неразрывен с регрессом и застоем. Соответствен­но, регресс будет представлением об обратном явлении: изменение, веду­щее к ослаблению, примитивизации, распаду системы и т. п. (Вы, вероят­но, заметили связь прогресса и того, что я называл источником развития в гл. 3, § 2.)

Как же совместить идею о постоянном развитии с бесконечным чере­дованием и сочетанием подъемов, упадков, колебаний?

Объединить последовательный (хотя и непрямой, неровный, с падениями и взлетами) прогресс человечества с чередованием и со­существованием прогресса и регресса в отдельных обществах и внут­ри их в теории можно, только если помнить, что развитие человече­ства есть сложный баланс развития его частей и он не сводим к дви­жению отдельных обществ. Во-первых, далеко не все достижения включаются в общую сумму. Во-вторых, прогресс каждого государства и народа — особенно прежде — мог быть конечным (вспомним СССР), а прогресс человечества, по крайней мере в сопоставимых интервалах, бесконечен. В-третьих, общечеловеческое развитие вовсе не говорит, что и все общества одновременно прогрессируют. Напротив, из предыдущих глав ясно, что многие (или даже большинство в прежнее время) были об­речены на отставание, подчинение, тупиковость и т. п. Эти общества, конечно, также могли создавать что-то новое в не столь важных облас­тях, а также служили общим фоном истории, возможностью для распро­странения прогрессивного путем заимствования или насильственного внедрения. Были и народы, которые прославились только тем, что разру­шали чужое, выполняя роль слепых движущих сил истории.

Итак, только часть обществ оказывается способной к прогрессу, причем и в них он был больше выборочным, а не системным, особен­но до ХУШ-Х1Х вв., когда в движущих силах происходят важные пере­мены. Наряду с большими, часто выдающимися достижениями в рели­гии, науке, военном и государственном деле, производстве, литературе и т. п., в других областях они могли быть весьма посредственными или даже отсталыми. Даже древние римляне, на мой взгляд, наиболее полно представлявшие развитие (в политике, праве, военном деле, строительст­ве и др.), сильно уступали грекам в философии, литературе, науке, рели­гии и других духовных занятиях. Причины исключительного развития философии в Древней Греции или Индии, религии у иудеев или индусов, некоторых изобретений у китайцев и т. п. были и будут постоянным пред­метом споров и исследований ученых. Сейчас важно подчеркнуть дру­гое: «выборочность» прогресса в отдельных обществах с развитием ин­дустриальное™ в ряде стран сменяется более системным (но далеко не полным) прогрессом. Некоторые причины такой однобокости можно увидеть в том, что каждое общество приспосабливалось к географиче­ским и внешнеполитическим условиям, международному разделению труда. И с учетом исторических, национальных особенностей, религии и др. они становились слишком специфическими. Иногда это делало усло­вия развития какой-то сферы очень благоприятными, однако это же ме­шало системному развитию, а при исчезновении указанных благоприят­ных условий мог прекратиться прогресс и в отдельных областях. Но за счет этих частичных успехов мировое развитие шло более системно.

В сложнейшем историческом процессе эти частные достижения так или иначе суммировались в общечеловеческое развитие. Поэто­му, с одной стороны, оно есть совокупность успехов отдельных на­родов и государств, наиболее способных к прогрессу в тот или иной момент⁵⁹. Но с другой — понятно, что эпохальные этапы развития мира в основном не совпадают с пиками и особенностями прогресса в конкретных обществах. Тем более что общечеловеческий прогресс есть также и развитие межгосударственных и иных связей, рост ин­теграции.

Тысячи и тысячи обществ исчезли с лица земли, о большинстве из которых мы никогда не узнаем, больше или меньше способствуя общече­ловеческому прогрессу, пока не были поняты механизмы, которые позво­ляют включать достижения отдельных обществ в мировой процесс более органически.

Итак, главный закон, формула прогресса в том, чтобы идти и двигаться в противоречиях (иногда непримиримых): создавая — разру­шать, облегчая — усложнять, освобождая — угнетать и т. п. Неудиви­тельно, что в такой эволюции нередко с водой выплескивался и ребенок. В мировом прогрессе сочетаются прогресс и регресс отдельных обществ и их внутренних сфер, перспективность развития одних обществ и отста­лость, тупиковость, ущербность других. Последние или погибали, или должны были с большими усилиями, жертвами меняться, чтобы вернуть­ся на более верную дорогу. Важно понять, что такая перемена влечет сис­темный и быстрый переход, а следовательно, значительная часть того, что в старой системе могло быть хорошо, даже лучше, чем в новой, часто отбрасывается вместе с отжившими элементами⁶⁰. Это одна из главных причин того, что идея прогресса многими не принимается.

Другим законом прогресса будет то, что люди, находя способы разрешить одни проблемы, раньше или позже этим решением ставят другие. Например, борьба с вредителями за урожайность создала угрозу окружающей среде и т. п.

Третьим законом, вытекающим из того, что говорилось о движу­щих силах, можно считать ускорение прогресса. Однако в настоящий момент прогресс во многом идет стихийно, неуправляемо. То есть хотя отдельные процессы делаются сознательно, но поскольку отсутствует ко­ординация всех субъектов человечества, не найдено нужных механизмов сочетания частного, государственного и общечеловеческого интересов, в целом получаются такие результаты, которые никто не планировал, не мог планировать и часто неблагоприятные в некоторых отношениях (см. § 5). Можно говорить, конечно, и о других законах.

Я думаю также, что в связи с тем, что человечество все сильнее объ­единяется, становится как бы предельной системой (предел — естест­венные размеры земного шара), неизбежно наступят такие качествен­ные изменения, которые перевернут и наши представления о прогрессе. Возможно, что гонка за количеством произведенного и потребленного, за тем, чтобы постоянно обновлять товары, сменится стремлением сделать общечеловеческую систему более пропорциональной и сла­женной.

Из сказанного о ходе прогресса можно сделать заключения и о его типах. Общечеловеческий прогресс может классифицироваться вместе с переходом от формации к формации. Как вы узнаете дальше, я выделяю их четыре. Соответственно я обозначаю и четыре типа прогресса: при­способление к природе; переход к цивилизациям; индустриаль­но-торговый; научно-информационный (названия, конечно, весьма условные). Соответственно в каждой формации можно выделить целый ряд подтипов, характеризующих частные, специфические прогрессы в отдельных обществах. Для первой формации они связаны с приспособле­нием к разным природным условиям. Для второй можно выделить: рели­гиозно-культурный, сельскохозяйственный, торговый, военно-экс­пансионистский и ряд других. Для третьей — промышленный, поли­тико-правовой, национально-идёологический и др. Для четвертой — военно-промышленный, технотронный, интеграционный и др. (в со­временном мире типы еще полностью не прояснились).

Но может быть полезна и другая классификация, касающаяся как всего человечества, так и отдельных обществ. Качественный и количе­ственный (и связанные с ними интенсивный и экстенсивный). При этом, поскольку эти типы как бы чередуются, сменяют друг друга, нередко можно видеть, что после того, как количественный рост упирается в огра­ничения, наступает период кризисов и столкновений, которые так или иначе разрешаются появлением нового качества. После укрепления этого качества вновь начинается на его основе количественное расширение. Так, расселение охотничъе-собирательских племен в конце концов привело к недостатку свободных мест и появлению сельского хозяйства. После до­вольно длительного инкубационного периода земледелие и скотоводство начали победное шествие по планете. О следующих типах мы в принципе уже говорили, поэтому я не характеризую их, а только называю. Частич­ный — системный. Стихийный (естественно-эволюционный) — со­знательный (планируемый). Способный к развитию (саморазвиваю- щийся) — неспособный. Чтобы не усложнять восприятие, я ограничусь только этими. Сейчас, когда мы рассмотрели прогресс в целом, нам необ­ходимо вернуться к проблеме его распознавания и измерения.