15.3. Социальная структура общества

Общество, как и любая система, обладает структурностью. Анализ структуры (строения) общества с позиции сферного подхода позволяет рассматривать ее в разных аспектах: хозяйственно-экономическом, социальном, политико-правовом и даже в духовном, выделяя при этом различные уровни и формы организации общественной жизни.

Общество, рассматриваемое в социальном аспекте, имеет сложное строение, обусловленное многообразными различиями, которые существуют между людьми. Эти различия могут иметь естественное (природное) происхождение, связанное с расой, полом и возрастом людей, но, главным образом, они носят социальный характер, поскольку порождены человеческими взаимодействиями. В процессе производства и воспроизводства людьми условий своей жизни, они вынуждены не только заниматься совместной деятельностью, но и осуществлять разные функции, выполнять разные роли, жизненно необходимые для функционирования и развития социума. Общественное разделение труда поэтому является одной из главных причин, порождающих социальные различия.

Необходимость разделения труда между различными группами (общностями) людей и связанные с этим различия в содержании и характере труда дополняются различиями в условиях жизни и способах существования данных групп. Поскольку общество в целом или отдельные его социальные группы и общности могут быть объективно заинтересованы в сохранении существующего разделения социальных ролей и социальных позиций между группами (общностями), постольку эти различия институционально оформляются и закрепляются в общественной жизни.

Как уже отмечалось, различия между людьми и их группами (общностями) в той или иной форме проявляются во всех сферах и областях жизни общества. Каждому исторически конкретному обществу присуща своя система разнообразных общественных отношений, в которых проявляются определенные социальные различия по положению и роли людей в общественной жизни. Понятие социальной структуры общества как раз и позволяет фиксировать существующие в нем социальные группы и общности, а также связи и отношения их взаимодействия. Социальная структура общества, таким образом, представляет собой совокупность относительно устойчивых, исторически сложившихся социальных групп и общностей людей, систему их закономерных связей и взаимоотношений.

С развитием общества претерпевает изменения и его социальная структура. Но как бы она ни менялась, можно выделить некоторые ее устойчивые составляющие, связанные с тем или иным типом социального взаимодействия: демографические, семейно-бытовые, этнические, территориально-поселенческие, социально-классовые и другие группы и общности людей.

Демографическая структура обусловлена наличием в обществе групп людей, различающихся по полу и возрасту (мужчины и женщины, молодежь, люди среднего возраста, пенсионеры).

Семейно-бытовая структура связана с существованием в обществе связей и отношений, объединяющих супругов и их потомство. Семья - одна из исходных социальных общностей людей, в рамках которых осуществляются жизненно важные для общества функции по продолжению человеческого рода и первичной социализации индивидов. Семья - это основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. Семья возникла и развивается вместе с обществом, выступая в качестве его демографического фундамента.

Социально-этническая структура проявляется в существовании таких исторически сложившихся этнических общностей, как род, племя, народность, нация. Родоплеменные образования в основе своей имеют кровнородственные связи. Народности, а позднее, на их базе, нации, возникают также объективно в результате длительного совместного проживания людей на определенной территории, складывания устойчивых хозяйственно-экономических и политических связей, объединяющих разные районы страны, формирования общенародного разговорного языка, понятного всем членам общности и, наконец, в результате возникновения общей культуры, общих обычаев и традиций, психических особенностей, закрепленных в менталитете данного народа. В Европе процесс образования наций как наиболее развитой формы этнических образований происходит в период утверждения капитализма.

Одной из главных причин образования ныне существующих государств в их современных границах послужило стремление формирующихся наций к территориальному, политическому, экономическому и культурному обособлению от других социально-этнических образований. Этот процесс национально-этнического обособления и обретения государственности не завершился и в 20-м веке, продолжая служить питательной почвой различных конфликтов и даже войн между народами. К сожалению, он не обошел стороной и народы, проживающие на территории бывшего СССР.

Несмотря на то, что нации создаются самим человеком, что они являются продуктом общественно-исторического развития, люди воспринимают свою национальную принадлежность как врожденное свойство. По мнению русского философа Н.Бердяева: «Национальность есть индивидуальное бытие, вне которого невозможно существование человечества, она заложена в самих глубинах жизни. Человек входит в человечество через национальную индивидуальность, как национальный человек, как русский, француз, немец или англичанин». В другой своей работе, объясняя природу нации и национального неравенства, Н.Бердяев пишет: «Бытие наций не определяется и не исчерпывается ни расой, ни языком, ни территорией, ни государственным суверенитетом, хотя все эти признаки более или менее существенны для национального бытия. Наиболее правы те, которые определяют нацию как единство исторической судьбы. Сознание этого единства и есть национальное сознание».

Территориально-поселенческая структура - это пространственная форма организации жизни общества. Она включает в себя различные типы поселений людей (городские и сельские поселения, большие и малые города и поселки и т.д.), различающиеся условиями жизни, образом жизни, особенностями труда и быта, культуры и т.п. История человечества - это история освоения людьми огромных территорий и создания на них необходимых для своей жизни поселений. При этом наблюдается тенденция возрастания роли городов, поглощения ими все большей доли народонаселения и приобщения его к городской культуре. Урбанизация - стремительный рост городов, вызванный к жизни необходимостью концентрации промышленных, научных, технических и культурных объектов в крупных населенных пунктах - одна из особенностей развития современного общества. По степени урбанизации, численности городского населения сегодня судят об уровне экономического развития страны. Вместе с тем, степень урбанизации индустриального общества нередко может выступать также и в качестве показателя остроты его экологических проблем и деградации традиционной культуры в ее национально-этнических формах.

Социально-классовая структура обусловлена существованием в обществе классов, каст, сословий, групп и слоев, различающихся по своему социальному положению. Разделение людей на сословия и касты было характерно, главным образом, для докапиталистических обществ, оно закрепляло с помощью обычаев или законов пожизненные права отдельных социальных групп на выполнение каких-то специфических функций (например, каста жрецов в Древнем Египте или Индии), на занятие ими определенного социального положения в обществе (например, сословное деление на дворян, духовенство, купечество, мещан и крестьян в дореволюционной России). Классовое же деление, возникнув, сопровождает жизнь общества до настоящего времени.

Понятие «социальный класс» стало активно использоваться в науках об обществе европейскими учеными, начиная с 18 века. До этого времени для характеристики классовых различий использовались другие понятия, типа «богатые - бедные», «сословие» и т.п. Особое место понятию «класс» отводится в марксизме. В рамках марксистского подхода классовые различия рассматриваются как самые глубокие из социальных различий во всех обществах, основанных на частной форме собственности на средства производства и его продукты, а классовая структура как определяющая все другие виды социальных структур. Причины раскола общества видятся прежде всего в развитии материального производства, создавшего объективные предпосылки появления частной собственности, которая вытеснила общинную и родовую коллективную собственность, породила отчуждение продукта труда и эксплуатацию человека человеком. Наиболее полное в социально-философской литературе марксизма определение классов было дано В.И.Лениным в работе «Великий почин»: «Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда и, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы - такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства».

Для немарксистских концепций, признающих классовое деление в современном обществе, при всем их различии свойственно признание в качестве главных, следующих признаков класса: отношение людей к средствам производства и характер присвоения благ в условиях рыночных отношений. На этой основе выделяют «высший класс» - люди, владеющие собственностью или осуществляющие непосредственный контроль за ее распоряжением (крупные промышленники, финансовые магнаты и т.д.), «низший класс» - промышленные и сельскохозяйственные наемные работники, занимающиеся неквалифицированным физическим трудом, и «средний класс» или «средние классы» - достаточно аморфное социальное образование, которое по своей численности во многих экономически развитых странах превышает два указанных выше класса и включает в себя большую совокупность достаточно дифференцированных групп работников (владельцы малого бизнеса, «белые» воротнички» служащие, «синие воротнички» в лице высококвалифицированных рабочих, представители свободных профессий (адвокаты, врачи, ученые, артисты и т.п., фермеры и др.).

Анализ социальной жизни исторически конкретного общества невозможен, если исследователь не располагает соответствующей информацией - эмпирическими (статистическими) данными о тех реальных социальных процессах, которые имеют место в этом обществе. Получение таких данных возможно лишь в результате применения специальных средств и методов, имеющихся у частных (нефилософских) наук об обществе, прежде всего, у социологии. Именно социология вместе с социальной статистикой сегодня «нарабатывают» большую часть того фактологического материала, который используется философией для подкрепления и иллюстрации своих выводов о социальных процессах. Однако в рамках социологического подхода к изучению социальной структуры общества понятие «социальный класс» является очень крупной единицей анализа. Социальное пространство, в котором живет человек, многомерно и для его описания требуются более конкретные и гибкие понятия и показатели, позволяющие измерять, эмпирически фиксировать те или иные характеристики элементов социальной структуры. Одним из таких понятий и стало понятие «страта» (от лат. слой, срез), которое используется в теории социальной стратификации.

Теория социальной стратификации получила к настоящему времени широкое распространение в западной социальной философии и социологии при изучении разнообразных слоев и групп населения, независимо от того, большие они или малые, устойчивые или неустойчивые. Основы современного подхода к изучению социальной стратификации были заложены в работах М.Вебера и развиты Т.Парсонсом, Э.Шилзом, П.Сорокиным, Б.Барбером и др. Теория социальной стратификации базируется на следующих представлениях:

а) население любой страны состоит из многообразных социальных групп (слоев);

б) существуют признаки, которые позволяют эмпирически зафиксировать наличие таких групп. В их числе: характер собственности, размер дохода, объем власти, профессия и связанный с ней уровень образования, престиж (авторитет, положение в обществе); национальные черты, тип культуры и др.;

в) имеющийся в обществе объем материальных благ и культурных ценностей распределяется неравномерно между различными группами (слоями) населения;

г) эти группы (слои) занимают разные социальные позиции, которые могут оцениваться и ранжироваться как находящиеся «выше» или «ниже» по шкале социального престижа.

Говоря о теории социальной стратификации, следует отметить, что среди ученых не существует единства в понимании критериев выделения социальных слоев. В качестве примера, можно привести определение социальной стратификации, данное Питеримом Сорокиным: «Социальная стратификация это дифференциация некоей данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге. Она находит выражение в существовании высших и низших слоев. Ее основа и сущность в неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанности, наличии или отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества. Конкретные формы социальной стратификации разнообразны и многочисленны».

Можно ли рассматривать социальное неравенство людей как очевидное зло, от которого общество непременно должно избавиться? Или же оно выполняет определенные позитивные функции в общественной жизни? Однозначного ответа здесь не существует. Социальные различия могут породить конфликты и ожесточенную борьбу различных социальных групп и классов. История дает множество примеров таких деструктивных способов разрешения социальных конфликтов. Вместе с тем, нельзя не отметить и тот факт, что социальное неравенство в тех или иных своих формах сопровождает всю историю человечества. Это служит основанием для вывода, который делают многие ученые: социальные различия необходимы, потому что они реализуют потребность общества в выполнении людьми определенных видов деятельности, социальных ролей. Общество по-разному оценивает те или иные виды человеческой деятельности, дает людям, выполняющим разные социальные роли, больше или меньше материальных и культурных ценностей, власти, уважения, привилегий. И люди стремятся продвинуться «выше» по лестнице социального престижа для того, чтобы обрести такой социальный статус, занять такую должность, выполнять такую работу, которые позволят им получать в желаемом объеме те блага, которые больше всего ценятся в данном обществе. Стратификация, таким образом, активизирует человека, порождая тем самым социальную динамику. И наоборот, в обществе, которое искусственно сдерживает или строго регламентирует стремление людей получать более высокие доходы и другие материальные и культурные блага, социально-экономическая и политическая активность людей падает, что, в свою очередь, вызывает социальный застой, тормозит движение общества вперед.

А возможно ли вообще так регулировать социальные взаимоотношения людей, чтобы, с одной стороны, не исчезли стимулы общественного прогресса, а, с другой, чтобы в обществе торжествовала социальная справедливость? Хотелось бы верить, что это осуществимо. Вся история человечества есть не что иное, как бесконечный поиск форм и механизмов социальных взаимоотношений, которые признавались бы справедливыми большинством людей.