1017 Союз русских писателей и журналистов в югославии 1018

ладить творческие связи с союзами русских писателей в других странах. В мае 1931 в Париж на заседание прав- ления Союза был приглашен председатель пражского Союза писателей Н.И.Астров с докладом о его дея- тельности. Мероприятия такого рода были крайне ред- ки, и заявленная на съезде консолидация писательских сил эмиграции на деле не осуществилась.После вступ- ления фашистских войск в Париж Союз прекратил свою работу. По окончании войны его деятельность была во- зобновлена. Л.Г.Голубееа

СОЮЗ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ И ЖУРНАЛИС- ТОВ В ПОЛЬШЕ организован в Варшаве в 1930, суще- ствовал до 1939. Председателем Союза был писатель, генерал П.Н.Симанский, затем А.М.Хирьяков. Количе- ство членов Союза немногочисленно и в разные годы не превышало 30-40 человек. Литературная жизнь рус- ской эмиграции в Варшаве протекала не так оживлен- но, как в Берлине, Париже или Праге; активно участво- вали в работе Союза М.П.Арцыбашев, А.А.Кондратьев, П.М.Пильский. Союз устраивал литературные вечера и конкурсы, «устные газеты», собрания (посвященные годовщине смерти Л.Н.Толстого, 70-летию Д.С.Мереж- ковского, памяти Арцыбашева, Вас.И.Немировича-Дан- ченко и др.), благотворительные спектакли. Осуществ- лялось это при минимальных денежных средствах (см. кассовые отчеты Союза — РГАЛИ. Ф. 2480. Ед. хр. 2). Одной из наиболее значительных акций Союза стало издание на средства авторов брошюры, включавшей стихотворения 35 участников русских литературных кружков и объединений, существовавших в Польше: «Таверна поэтов» (В.С.Байкин, В.В.Бранд, О.Воинов, Б.Евреинов, С.Жарин, О.Колодий, М.Константинович, Д.Топольский), «Литературное содружество» (Хирьяков, С.Л.Войцеховский, С.Киндякова, С.П.Концевич-Семёно- ва, С.И.Нальянч-Шовтенов, П.Прозоров, Г.Соргонин); «Священная лира» (Кондратьев, Л.Н.Гомолицкий, Г.Клин- гер), атакжеавторов-одиночек, живших в Варшаве, Виль- но, Львове, Дубно, Ровнах, Сарнах, Пинске, Луцке и др. (Антология русской поэзии в Польше. Варшава: Изд. Союза русских писателей и журналистов в Польше, 1937).

К концу 1935 Союз разослал писателям русского за- рубежья составленную им анкету, которую заполнили (и свои автобиографии прислали) 33 писателя (среди них: М.А.Алданов, А.В.Амфитеатров, Н.Н.Берберова, К.Д.Бальмонт, Г.Д.Гребенщиков, Н.Д.Городецкая, Б.К.Зайцев, Л.Ф.Зуров, Д.М.Кнут, А.П.Ладинский, С.Р.Минщюв, И.Ф.Наживин, Вас.И.Немирович-Данченко, Н.А.Оцуп, А.М.Ремизов, М.Л.Слоним, В.А.Смоленский, Ю.К.Терапиано, Н.А.Тэффи, В.Ф.Ходасевич, К.А.Чхеидзе, СИ.Шаршун, И.С.Шмелев, В.С.Яновский). На основании этих материалов а также других источников секретарем Союза Гомолицким был задуман Словарь русских зарубеж- ных писателей. Работа эта была передана для пополнения и выпуска в свет Русскому заграничному историческому архиву в Праге; туда же были переданы и оригиналы анкет и автобиографий. Словарь увидел свет в 1993 в Нью-Йорке: Булгаков В. Словарь русских зарубежных писателей / Ред. Г.Ванечкова. с.в.Шумихш

СОЮЗ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ И ЖУРНАЛИС- ТОВ В ЧЕХОСЛОВАКИИ. — В апреле 1921 в Праге был создан Союз русских журналистов и литераторов. Его

учредителями были З.Г.Ашкинази, А.С.Гуроеи':, К.П.Бельговский, В.Л.Магеровский, В.Менцель-Волы- нец, О.Марков, А.Котомкин. В Союз («первый» Союз) не вошли журналисты, группировавшиеся вокруг журна- ла «Воля России». Председателем был избран Ашкина- зи, секретарем Бельговский. После приезда в Прагу С.К.Маковского на собрании 2 августа 1921 он был из- бран председателем Союза русских журналистов и ли- тераторов. В 1922 в состав правления Союза входили: председатель — Маковский, секретарь — Бельговский, казначей — Магеровский, члены правления — Менцель- Волынец, В.А.Амфитеатров-Кадашев. Осенью того же года была предпринята попытка объединить группиров- ки литературной колонии (условно — правую и левую), закончившиеся образованием единой организации — С.р.п. и ж. в Чехословацкой республике. Некоторое вре- мя в нем еще существовали левая и правая «фракции» и группа нейтральных членов («диких»), но постепенно грани эти стирались, и Союз приобрел характер про- фессиональной организации, которая сочетала свою деятельность с Комитетом по улучшению быта русских писателей и журналистов при МИД ЧСР (его первым председателем был Е.Чириков). Устав Союза утверж- ден 10 декабря 1922. В состав первого правления Со- юза (1922-23) входили: П.Сорокин — председатель, Маковский и Е.Ляцкий — заместители, Менцель-Волы- нец — секретарь, М.Слоним — казначей, а также П.По- темкин, П.Струве, В.Сухомлин, Чириков. Деятельность Союза велась в трех основных направлениях: 1) работа по сохранению и пропаганде русского культурного и ли- тературного наследия и изучение современной литерату- ры; 2) участие в современном литературном процессе; 3) международное сотрудничество с другими аналогичны- ми организациями. Союз также вел работу по организа- ции литературных, литературно-музыкальных и литератур- но-театральных вечеров. Событиями особой важности для Союза стали празднования Дня русской культуры в день рождения Пушкина. Союз отмечал юбилейные даты Л.Н.Толстого (1928), А.С.Пушкина (1937), Ф.М.До- стоевского (1931) и других русских писателей (некра- совский, тургеневский, чеховский вечера). С.р.п.и ж. уча- ствовал в устройстве публичных диспутов (дискуссия по докладу Д.Лутохина о художественной литературе в советской России, диспут по докладу П.Савицкого «Новая русская литература в евразийском понимании»). Популярностью пользовались т.наз. литературно-судебные диспуты («Убийство Шатова» по роману Достоевского «Бесы», 1935). Союз стремился предоставить слово и сво- им коллегам, жившим в других странах. В Праге выступа- ли с чтением своих произведений и докладами И.Бунин, В.Набоков, С.Франк, И.Шмелев, П.Милюков, М.Осоргин и др. Союз прекратил свое существование в 1941.

Л. Н. Белошевская

СОЮЗ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ И ЖУРНАЛИС- ТОВ В ЮГОСЛАВИИ образован 1 октября 1925 в Белг- раде, в Королевстве сербов, хорватов и словенцев (название Югославии до 1929). Учредители Союза сообщали в ин- формационном письме, что Союз не офаничится только профессиональными целями: он берет на себя также инициативу создания центра, «который объединял бы все немногочисленные русские культурные силы» (РГАЛИ. Ф. 2482. On. 1. Ед. хр. 1). Председателем Союза был из- бран бывший сотрудник газеты «Новое время» А.И.Ксю-

1019

СПЕНСЕРА ШКОЛА

1020

нин. Союз устраивал литературные конкурсы, вечера, из- давал книги русских писателей-эмигрантов. В его фонде сохранились афиши, позволяющие судить о проводимых Союзом мероприятиях. Союз стал инициатором Первого съезда русских зарубежных писателей и журналистов, про- шедшего в Белграде в сентябре 1928, в котором приняли участие представители союзов русских писателей и жур- налистов в Берлине, Париже, Праге и Варшаве. Точную дату ликвидации Союза на основе материалов его архивно- го фонда установить не удалось. Последняя из сохранив- шихся афиш о мероприятиях Союза датирована 1 ноября 1937; вскоре после этого Союз прекратил свое существова- ние. Печатным органом Союза был журнал «Призыв» (Бел- град, 1926. № 1-5). С.В.Шумихин

СПЕНСЕРА ШКОЛА (англ. School of Spencer) — группа английских религиозных поэтов начала 17 в., нахо- дившихся под влиянием поэзии Э.Спенсера (ок. 1552-99), подражавших его образности, темам, поэтическим фор- мам. Главными представителями С.ш. были Финеас Флет- чер (1582-1650), его брат Джайлс Флетчер (ок. 1588-1623), У.Браун (1591-1643), Дж.Уитер (1588-1667), шотландец У.Дреммонд Хоторнден (1585-1649), сэр У.Александер (ок. 1567-1640). Поэты С.ш. модифицировали спенсеро- ву строфу, пользовались аллегориями и стилистически- ми оборотами, заимствованными из «Королевы фей» (1590-96) Спенсера. С.ш. повлияла на поэзию Дж.Мил- тона, позднее — Дж.Китса. А.н.

СПЕНСЕРОВА СТРОФА — строфа из девяти строк (восемь стихов 5-стопного ямба и один 6-стопного) с рас- положением рифм ababbcbcc. Создана Э.Спенсером для поэмы «Королева фей» (1590-96) на основе стро- фы французской баллады; возрождена английскими романтиками («Паломничество Чайльд-Гарольда», 1809-18, Дж.Байрона и др.); в других литературах упот- реблялась лишь в стилизациях.

Лит.: Maynard T. The connection between the ballad, Chaucer's modification of it, rime royal and the Spenserian stanza. Washington, 1934. М.Л.Гаспаров

СПИРИЧУЭЛ (англ. spiritual — духовный) — фольклорно-музыкальный жанр, хоровые духовные религиозные песни, возникшие в среде негров США в эпо- ху плантационного рабства 18-19 вв. С. сочетал блю- зовые (см. Блюз) мелодии и интонации с африканским стилем «призыв-ответ» и библейскими текстами. В них отразился духовный эмоциональный облик темнокожих американцев. Связанные с библейскими сказаниями и легендами, нередко воссоздающие образы страдаю- щего народа, С, как правило, выражали наивную веру, настроения грусти, горя. Среди наиболее известных: «Теки, Иордан, теки», «Иди, Моисей, иди». С. обычно состоит из строфы, в которых одна строка повторяется несколько раз, а также рефрена, играющего организу- ющую роль. В своей работе «Программа негритянс- кой литературы» (1937) Р.Райт подчеркивал, что фольк- лор призван стать кладезем сюжетов, настроений и форм для черных писателей, обогащать их поэтику. Негри- тянские авторы (Дж.Болдуин, Л.Хьюз, Р.Эллисон, ТМоррисон и др.) использовали стилизацию под С. как особую форму и прием. Финал новеллы Райта «Протяжная негритянская песня» (из сборника «Хижи- на дяди Тома», 1938) построен как внутренний моно-

лог молодой негритянки Сары, напоминающий инто- нацию и стилистику С.

Лит: Райт Р. Программа негритянской литературы // Писатели США о литературе. М., 1982. Т. 2; Lovell J. Black song: The forge and the flame. The story of how the Afro-American spiritual was hammered out. N.Y., 1972. Б.А.Гиленсон

СПИСОК — в древнерусской литературе любой ис- точник текста (см. Извод). В новой литературе С. — ру- копись (машинопись), в изготовлении которой нет уста- новки на точность соответствия с другими С. Отражает ход работы писателя над текстом. С, изготовленный дру- гим лицом (копия), может быть авторизован, нести сле- ды дополнительной авторской правки и является одним из источников текста. Напр., комедия А.С.Грибоедова «Горе от ума» (1822-24) имеет различные С. или редак- ции текста. А.Ахматова называла С. выправленные ею различные машинописные копии «Поэмы без героя» (1940-62). А.Н.

СПОНДЕЙ (греч. spondeios) — 1. В метрическом стихосложении — стопа из двух долгих слогов, упот- реблялась как замена дактиля, анапеста и убыстренно- го ямба и хорея (— UO , ий —, и"—, —"й); 2. В силла_: бо-тоническом стихосложнении — условное название сверхсхемного ударения в стопе ямба (Швед, русский, колет, рубит, режет»). Термин был в ходу в 18-19 вв. (выражение «замена ямба С.» и т.п.), теперь выходит

ИЗ употребления. М.Л.Гаспаров

СПОР О «ДРЕВНИХ» И «НОВЫХ» — много- ступенчатая литературно-эстетическая дискуссия, раз- вернувшаяся во Франции в конце 17 — начале 18 в. Ее началом считают 27 января 1687, когда Шарль Перро выступил на заседании Французской академии и зачитал свою поэму «Век Людовика Великого». Истоки дискуссии следует искать во Франции 16 в., в «Защите и прославлении французского языка» (1549) Ж. Дю Белле, а также и в италь- янской литературе начала Сейченто («Различные мысли», 1608-20, А.Тассони). Во второй половине 17 в. дискуссия начиналась со спора о «христианских чудесах», развернув- шегося в 1653-74; его участники — Ж.Скюдери, Ж.Шап- лен и особенно Демаре де Сен-Сорлен (автор поэмы «Хлодвиг», 1657, весьма резко критиковавший Гомера и Вергилия). Приверженцы «новых» утверждали необ- ходимость отказаться от приоритетной роли латинского языка, подшучивали над ренессансными гуманистами, утверждали приоритет светского знания. Демаре пола- гал, во многом вслед за Т.Тассо, что в эпопее уместны именно христианские, а не языческие чудеса. В защиту «древних», т.е. непререкаемости античных авторитетов, а также с утверждением о кощунственности христианс- ких чудес выступали Н.Буало и Р.Рапен. Вторая часть Спо- ра— дискуссия о надписях, развернувшаяся в 1676-77. Речь шла о том, следует ли продолжать украшать памят- ники латинскими надписями или можно перейти на фран- цузский язык. Победа была за «новыми», чью позицию выразил академик Франсуа Шарпантье.

Третий — и наиболее громкий — акт дискуссии как раз и открыло выступление Перро, восхвалявшего совре- менность и прогресс, особенно в науке. Для Перро век Людовика был ознаменован ничуть не меньшим расцве- том науки и техники (а следовательно, по его логике, и словесности), чем античность. Поэма «Век Людовика