161 Гении 162

ТЕНДЕР (англ. gender — род) — одно из основных понятий западной феминистской критики, ориенти- рующее читателя на смысловую дифференциацию явлений (в частности, литературных) по половому признаку. Широко используется в трудах американ- ских и британских литературоведов (Е.Гошило, К.Кел- ли, Р.Марш, Б.Хелдт, Дж.Эндрю). Г., полагает Эндрю, нельзя рассматривать лишь как врожденное мужское или женское начало — его «конструирование» на лично- стном уровне происходит в процессе социализации индивида. Г. является не просто генетическим или культурным «конструктом», он определяет отноше- ния личности с окружающим миром: важно выявить особую репрезентацию тендерных отношений в специфи- ческом политико-экономическом и культурно-историчес- ком контексте. Сексуально-гендерная система, отраженная в литературном произведении, является и социокуль- турным конструктом, и семиотическим аппаратом, особой репрезентативной системой, определяющей степень значимости индивидов в общественной жизни. В таком смысле — и это доказывает литературный ана- лиз — сексуально-гендерная система становится частью идеологии данного общества, репрезентация тендерных отношений — частью государственно-идеологического аппарата. «Игнорирование вопроса о тендерной приро- де текста означало бы сведение человеческого фактора в литературе к такому минимуму, который недопустим для большинства произведений искусства» (Heldt, 6). Сравнительное исследование мужской и женской при- роды через литературный анализ позволяет Марш при- влечь внимание к политико-экономическим проблемам (женское политическое бесправие, экономическая угне- тенность, домашнее насилие). Среди основных целей, определяющих применение тендерного подхода в лите- ратурном анализе, Марш выделяет: I) выявление тен- дерной природы литературного творчества, его образной системы, позволяющее точнее понять идейное содержа- ние и ментальную природу литературы (проникновение в скрытые процессы мышления и чувствования); 2) пе- реоценку произведений авторов-женщин (в особенности в России), которые ранее оттеснялись на периферию ли- тературного процесса, были незаслуженно забыты, не- адекватно поняты критикой. Ориентация британских и американских исследователей на «ревизионистское пе- речитывание» литературных и критических текстов, со- зданных авторами-мужчинами, приводит к радикальному пересмотру традиционных концепций национальных ли- тератур и культур.

Лит.: Пол, тендер, культура / Под ред. Э.Шоре и К.Хайдер. М., 1999; Andrew J. Narrative and desire in Russian literature, 1822-49: The feminine and the masculine. L., 1993; Heldt B. Terrible perfection: Women and Russian literature. Bloomington; Indianapolis, 1987; Kelly С A history of Russian women's writing, 1820-1922. Oxford, 1994; Gender and Russian literature: New perspectives / Ed. R.Marsh. Cambridge, 1996.

А. Ю. Большакова

ГЕНДИАДИС (греч. hen dia dyoin — одно через два) — фигура слова: употребление существительных вместо существительного и прилагательного («Рим силен отвагой и мужами» вместо «отважными мужа- ми»). По-русски редок; близки к Г. обороты вроде «тос- ка дорожная; железная» (вместо «железнодорожная») (А.А.Блок), «факт, живой и трепещущий» (В.В.Маяков- ский). М.Л.Гаспарое

ГЕНИЙ (лат. genius, от gigno — «рождаю», «произ- вожу») — воплощение высших творческих способнос- тей. Первоначально в римской мифологии — покрови- тель семьи, обеспечивающий воспроизведение рода, олицетворение сил и способностей мужчины. Уже в рим- ской литературе Г. под влиянием греческой культуры в значительной мере отождествляется с демоном как личным божеством, сопровождающим человека сквозь всю его жизнь и определяющим его судьбу: «Гений, спутник, управляющий звездой, под которой родился человек, бог человеческой природы» (Гораций. Посла- ния, II, 2,187-188). В аллегорической литературе сред- них веков Г. — «священник», «жрец» при «божестве» Природы (Алан Лилльский. Поэма «Жалоба Природы», 12 в.) или при Венере («Согласие двух языков», 1512, Ж.Лемера де Бельжа); в «Романе о Розе» Жана де Мёна (ок. 1260) Г. зачитывает указ «богини» Природы, критикующий девственность и призывающий к сексу- альной активности. Литература Нового времени усваи- вает античный мотив Г. как сопутствующего человеку божества, разнообразно его варьируя (Г. как источник титанической мощи и богоподобия — «Песнь странни- ка в бурю», 1771-72, И.В.Гёте; заблудившийся на земле и принявший человеческий облик Г. избавляется от материальной оболочки силой искусства — «Чудес- ная восточная сказка об обнаженном святом», 1798, В.Ваккенродера; слияние «хранителя гения» с «милым образом» возлюбленной — «Мой гений», 1815, К.Н.Батюшкова; «гений чистой красоты» как воспо- минание о небесной родине человека — «Лалла Рук», 1821, В.А.Жуковского; «враждебный гений», олицет- ворение враждебной к человеку судьбы — «Андрей Шенье», 1825, А.С.Пушкина).

Идея Г. как высшей способности к художественно- му творчеству формируется в 17-18 вв., вместе с разви- тием представления о творце как свободной личности, противопоставившей свое вдохновение, основанное на полете воображения, рациональным правилам искус- ства. Оппозиция Г. и «правил» появляется во Франции в литературном «споре древних и новых»: Ш.Перро, от- стаивающий точку зрения «новых», отмечает, что для писателя необходимы «знание правил своего искусства и сила своего гения», при этом «менее ученое произведе- ние, в котором, однако, больше гения, часто превосходит произведение того, кто лучше знает правила своего ис- кусства, но чей гений обладает меньшей силой» («Парал- лели между древними и новыми», 1692. Т. 3). В трактовке понятия Г. как творческого дара очень быстро происходит метонимический перенос, благодаря которому под Г. на- чинают понимать не только свойство (творец «обладает» Г.), но и самого носителя свойства (сам творец—Г.); воз- никает представление о Г. как особом типе творческой личности, впервые подробно изложенное в редакцион- ной статье Дж.Аддисона в журнале «Зритель» (1711. № 160): Г. творит «без всякой помощи искусства или учености», он всем обязан лишь природе, ибо он — «ве- ликий естественный гений», ему также присуще «нечто, величественно-необузданное и сумасбродное». Вслед за статьей Аддисона в Англии появляются многочислен- ные трактаты о Г., написанные в духе предромантизма: «О гении», 1719, Х.Фелтона; «Трактат о гении», 1755, У.Шарпа; «Опыт об оригинальном гении», 1767, У. Даф- фа; «Опыт о гении», 1774, АДжерарда; «О литератур- ном гении», 1796, А.Д'Израэли. Основными свойства-