391 Конструктивизм 392

КОНСТРУКТИВИЗМ (лат. constructio — построе- ние) — эстетическое направление 1920-х. Группа «Ли- тературный конструктивизм» возникла в Москве весной 1922, объявив себя новой литературной школой. 1 апре- ля 1923 в Большой аудитории Политехнического музея на Первой литературной олимпиаде молодые литерато- ры И.Л.Сельвинский, К.Л.Зелинский, А.Н.Чичерин выс- тупили с декларацией «Знаем (клятвенная конструкция конструктивистов-поэтов)». К весне 1924 К. расширил свои ряды, организационно оформившись в ЛЦК (ли- тературный центр конструктивистов) во главе с Сель- винским, бессменным руководителем группы. В том же году вышел первый сборник ЛЦК — «Мена всех. Кон- структивисты-поэты», с программным заявлением: «По- этический конструктивизм — это Госплан современной поэзии». Себя конструктивисты называли «конструкто- рами», а свои произведения «конструэмами», выдвинув задачи разработки «технологии формы». Претендуя на создание конструктивистиского стиля в поэзии, К. про- возгласил основные творческие принципы «мотивирован- ного искусства»: «смысловую доминанту», «грузофика- цию» или «уплотнение смысла», повышение смысловой нагрузки на «единицу словесного материала», «локаль- ный прием», предполагающий использование ассоциа- тивных связей, «инфляцию прозы», внедрение в поэзию четко разработанного сюжета, приемы фонетической записи (звукозаписи), насыщение произведения этногра- фическим, статистическим и другим научным материа- лом. В 1925 К. входит в ЛЕФ на федеративных началах, опубликовав в журнале «ЛЕФ» новую декларацию, зна- чительно отличающую от прежней «Знаем» — с четким указанием на приверженность коммунистической идео- логии, «касающейся общего штурма инертного искус- ства и борьбы с советской обывательщиной, требующей легкого чтения» (ЛЕФ. 1925. № 3-7. С. 143). Об этой договоренности писал Сельвинский (Информационное сообщение группы конструктивистов — поэтов литор- ганизациям о задачах группы // РГАЛИ. Ф. 1095. Оп. 1. Ед. хр. 1). Однако вскоре между ЛЕФом и К. развернулась острая полемика о роли поэзии и назначении искусства. В ЛЦК (рабочий центр К. с жесткой групповой дисципли- ной) входили Сельвинский, идеолог группы Зелинский, теоретик конструктивистского тактового стиха, или «так- тометра», А.Квятковский, В.Луговской, Э.Багрицкий, Дир Туманный, В.Инбер, Н.Адуев. В К., как более широкое течение — Н.Ушаков, прозаики и очеркисты Б.Агапов, Н.Огнёв, Г.Гаузнер, Е.Габрилович, И.Аксёнов (исследо- ватель зарубежного искусства, автор первой монографии о П.Пикассо). В конце 1920-х при ЛЦК была создана груп- па поэтического молодняка «Констромол» (Н.Асанов, К.Митрейкин, Я.Половцев, В.Кудрейкин, В.Цвелев, Л.Лавров, Н.Уральский, В.Щепотов, Я.Семенов и др.). В сборниках ЛЦК «Госплан литературы» (1925) и «Биз- нес» (1929) вопросы литературы связывались с задача- ми техничесого прогресса и идеями «западничества», «американизма», популярными в среде технической интеллигенции. Представителей интеллигенции, вклю- чившихся в созидательный процесс, конструктивисты называли «переходниками», претендуя на создание но- вого стиля эпохи, охватывающего все сферы производ- ственной и духовной жизни общества. «Проблема кон- структивизма в литературе — это в известной степени проблема интеллигенции в революции», — писал Л.Тимофеев (Октябрь. 1929. № 3. С. 179). «Они забы-

ли о том, что кроме революции есть класс, ведущий эту революцию» (Маяковский В. Стенографический отчет Второго расширенного пленума правления РАПП // ИМЛИ. Отдел рукописей. Ф. 40. Оп. 1. С. 173). История К., его идеологические, социальные, эстетические прин- ципы получили отражение в творчестве Сельвинского, ставшем и «опытным полем», и полем острой литера- турной борьбы. Его книги «Записки поэта» (1927), «Пушторг» (1928), «Командарм-2» (1928), проникну- тые трагическим ощущением «непонятости», «непри- нятое™» и «ненужности» новой власти, лишали К. его социального оптимизма. Панегирик интеллигенции, «мальчикам» Пречистинки, «статистикам, инженерам, врачам», прозвучавший в книге Луговского «Мускул» (1929), сменяется разочарованием и готовностью к лю- бой «перестройке» в его следующей книге «Страдания моих друзей» (1930). Идеи жертвенности, самоотре- чения во имя долга пронизывают книгу «Победители» (1932) Багрицкого. Поиски права «по-своему любить свою республику» оказались тупиковыми. Пребывание в К. было для его членов и формой литературного быта, и школой учебы мастерству, и причиной дефор- мации творческих индивидуальностей в угоду теори- ям и схемам. Нередко зарубежные исследователи (К.Лодцер) обозначают термином К. все модернистс- кие и авангардистские течения.

Лит.: Ган А. Конструктивизм. Тверь, 1922; Никонов В Статьи о кон- структивизме. Ульяновск, 1928; Зелинский К. Поэзия, как смысл: Книга о конструктивизме. М, 1929; Коваленко С. Маяковский и поэты конст- руктивисты // Маяковский и советская литература. М., 1964; Lodder Ch. Russian constructivism. New Haven; L., 1983. С.А.Коваленко

КОНТАМИНАЦИЯ (лат. contaminatio—смешение)— в текстологии соединение текстов разных редакций одного произведения. К К. приходится прибегать в тех случаях, когда источники не дают удовлетворительной редакции (напр., в некоторых памятниках древнерусской литера- туры). В отличие от компиляции, когда компилятор со- ставляет текст из чужих произведений (см. Плагиат), контаминатор руководствуется предполагаемым за- мыслом автора и приписывает ему получившийся текст. К. приводит к публикации текста, не принадлежащего автору, а созданного воображением текстолога (напр., К. является текст «Демона», 1829-39, в Собрании со- чинений М.Ю.Лермонтова в 6 т. М.; Л., 1955. Т. 4).

Е.И.Прохоров

КОНТЕКСТ (лат. contextus — сцепление, связь) — осмысленные воспринимающим сознанием текстовые связи и соотношения, позволяющие судить о стилисти- ческих, содержательных, эстетических и иных особен- ностях произведения как в пределах данного текста, так и в сопоставлении с другими текстами в синхрони- ческом и в диахроническом (см. Большое время) аспек- тах. К. находится в непосредственной зависимости от индивидуальных способностей воспринимающего, его концептосферы (см. Концепт).

КОНФЛИКТ (лат. conflictus—столкновение) в литера- туре — столкновение между персонажами либо между персонажами и средой, героем и судьбой, а также про- тиворечие внутри сознания персонажа или субъекта лирического высказывания. В сюжете завязка — начало, а развязка — разрешение или констатация неразре-

393

КОНЦЕПТУАЛИЗМ

394

шимости К. Характером К. определяется своеобразие эстетического (героического, трагического, комического) содержания произведения. Термин «К.» в литературове- дении потеснил и частично заменил термин «коллизия», который Г.Э.Лессинг и Г.В.Ф.Гегель использовали как обозначение острых столкновений, прежде всего свой- ственных драме. Современная теория литературы счи- тает коллизии либо сюжетной формой проявления К., либо его наиболее глобальной, исторически масштабной раз- новидностью. Крупные произведения, как правило, мно- гоконфликтны, но выделяется некий главный К., напр., в «Войне и мире» (1863-69) Л.Н.Толстого — К. сил доб- ра и единения людей с силами зла и разъединения, по убеждению писателя, позитивно разрешимый самой жизнью, ее стихийным течением. Лирика гораздо ме- нее конфликтна, чем эпос. Опыт Г.Ибсена побудил Б.Шоу пересмотреть и классическую теорию драмы. Главная мысль его эссе «Квинтэссенция ибсенизма» (1891) состоит в том, что в основе современной пье- сы должны лежать «дискуссия» (споры персонажей по вопросам политики, морали, религии, искусства, слу- жащие косвенным выражением убеждений автора) и «про- блема». В 20 в. получили развитие философия и эстетика, базирующиеся на понятии диалога. В России это прежде всего труды М.М.Бахтина. Они также доказывают излиш- нюю категоричность утверждений о всеобщности К. В то же время тоталитарная культура породила в СССР 1940-х т.наз. «теорию бесконфликтности», согласно ко- торой в социалистической действительности исчезает почва для настоящих К. и они заменяются «К. хорошего с лучшим». Это губительно сказалось на послевоенной литературе. Но испирированная И.В.Сталиным в нача- ле 1950-х массированная критика «теории бесконфлик- тности» была еще более официозной. Новейшей теории литературы понятие К. представляется одним из диск- редитированных. Высказывается мнение о том, что свя- занные с ним понятия экспозиции, завязки, развития действия, кульминации, развязки полностью примени- мы лишь к криминальной литературе и лишь частично к драме, в основе же эпоса — не К., а ситуация (у Гегеля ситуация перерастает в коллизию). Однако существуют разные виды К. Наряду с такими, которые выражаются в коллизиях и вытекают из случайно складывающихся ситуаций, литература воспроизводит устойчивую конф- ликтность бытия, часто не проявляющуюся в прямых столкновениях персонажей. Из русских классиков эту конфликтность постоянно выводил А.П.Чехов — не только в пьесах, но и в рассказах и повестях.

Лит.: Сахновский-Панкеев В. Драма: Конфликт — композиция — сценическая жизнь. Л., 1969; Коваленко AT. Художественный конф- ликт в русской литературе. М., 1996. С.И.Кормилов

КОНЦЕПТ (лат. conceptus — понятие). — 1. С.А. Ас- кольдов-Алексеев (1871-1945), русский философ, куль- торолог и литературовед русского зарубежья, считал, что К. «есть мысленное образование, которое замещает нам в процессе мысли неопределенное множество предме- тов одного и того же рода» (Лихачев, 34.). В отличие от трактовки Аскольдова, Д.С.Лихачев предполагает, что К. «не непосредственно возникает из значения слова, а яв- ляется результатом столкновения словарного значения слова с личным и народным опытом человека... Потен- ции концепта тем шире и богаче, чем шире и богаче куль- турный опыт человека» (Там же. С. 35). К. существует

в определенной «идеосфере», обусловленной кругом ассоциаций каждого отдельного человека, и возникает в индивидуальном сознании не только как намек на воз- можные значения, но и как отклик на предшествующий языковой опыт человека в целом — поэтический, про- заический, научный, социальный, исторический. К. не только «подменяет», облегчая общение, значение сло- ва, но и расширяет это значение, оставляя возможности для домысливания, дофантазирования, создания эмоци- ональной ауры слова. При этом К. как бы находится между богатыми возможностями, возникающими на основе его «заместительной функции», и ограничения- ми, определяемыми контекстом его применения. Потен- ции, открываемые в словарном запасе как отдельного человека, так и языка в целом, Лихачев называет кон- цептосферами, замечая при этом, что концептосфера национального языка (как и индивидуального) тем бо- гаче, чем богаче вся культура нации (человека). Каждый К. может быть по-разному расшифрован в зависимости от сиюминутного контекста и индивидуальности кон- цептоносителя. Так, в К. «незнакомка» имеет значение, читал ли данный человек А.Блока и в каком контексте употреблено это слово; в К. «интеллигенция» — то, как говорящий или пишущий человек относится к объекту упоминания; в К. «булат» — какие поэтические произ- ведения читал человек, слышащий или произносящий это слово. Своими К. обладают также фразеологизмы («валаамова ослица», «демьянова уха», «преданья ста- рины глубокой»). 2. См. Кончетто.

Лит.: Аскольдов-Алексеев С.А. Концепт и слово // Русская речь. Новая серия. Л., 1928. Вып. 2; Лихачев Д.С Концептосфера русского языка // Освобождение от догм. История русской литературы: состо- яние и пути изучения. М., 1997. Т. 1. Г.В.Якушева

КОНЦЕПТУАЛИЗМ, концептуальное искус- ство (лат. conceptus — понятие) — искусство идеи, когда художник создает и демонстрирует не столько ху- дожественное произведение, сколько определенную ху- дожественную стратегию, концепцию, которая, в прин- ципе, может репрезентироваться любым артефактом или просто артистическим жестом, «акцией». Корни К. — в творчестве ряда авангардистских групп 10-20-х: футуристов, дадаистов, ОБЭРИУ. Классическое произ- ведение К. — «скульптура» Марселя Дюшана «Фон- тан» (1917), представляющая собой выставленный на всеобщее обозрение писсуар.

В России К. осознается как особое художествен- ное направление и манифестируется в неофициальном искусстве 1970-х. В поэзии К. связан с творчеством Вс.Некрасова, Яна Сатуновского, Д.А.Пригова, Льва Рубинштейна и Андрея Монастырского (Пригов и Ру- бинштейн позднее образуют своеобразный дуэт, а Мо- настырский создаст акционную группу «Коллективные действия»), в прозе — В.Сорокина, в изобразительном искусстве — Ильи Кабакова и Эрика Булатова. Используя авангардистское стремление к чистоте и самодостаточно- сти выделенной художественной формы, концептуалисты переводят центральную проблематику в иную плоскость, занимаясь уже не формой самой по себе, а условиями ее возникновения, не столько текстом, сколько контекстом. Вс.Некрасов замечает, что К. правильнее было бы назвать «контекстуализмом». Как следствие, меняются отношения между автором и зрителем. За зрителем предполагается существенно более активная позиция. «Художник мажет