725 Пастораль 726

Термин «П.» возник во Франции в 18 в. как обозна- чение пародии-мистификации. К жанру П. относится сборник М.Пруста «Пастиш и смесь» (1914), роман Т.Манна «Избранник» (1951). В русской литературе П. в 19 в. называли сочинение, написанное в подражание и не имеющее пародийного оттенка (поэма А.К.Толсто- го «Дракон», 1875).

Лит.: Ильин И. Постмодернизм. От истоков до конца столетия. М., 1998; Hassan J. The dismemberment of Orpheus: Toward a postmodernist literature. Urbana, 1971; Jameson F. The political unconscious: Narrative as a socially symbolic act. Ithaca; N.Y., 1981; Karrer W. Parodie, Travestie, Pastiche. Munchen, 1977. И.П.Ильин

ПАСТОРАЛЬ (лат. pastoralis — пастушеский) — понятие, относящееся к произведениям европейской литературы 14-18 вв., развивающим идеи и образы ан- тичной буколики, а также непосредственного жанрово- го предшественника — пастурели 12-14 вв. Изначаль- но заложенная в буколике возможность выражения смысла, превышающего ее непосредственное темати- ческое содержание (уже для Феокрита, ученого алексан- дрийца, значимо противопоставление природы и куль- туры), после эклог Вергилия становится характерной приметой П. Исполнена намеков и аллегорий П. эпохи Возрождения: «Этот род сочинения, — писал Петрар- ка, давая объяснение содержания первой эклоги своих «Буколик» (1346-57), — невозможно понять без разъяс- нений самого сочинителя» (Петрарка Ф. Эстетические фрагменты. М., 1982. С. 109). Аллегоризм ренессанс- ной П. сменяется пастушестким маскарадом в литера- туре 17 в. (см. Маринизм, Гонгоризм, Прециозная лите- ратура), с ее подчеркнуто противостоящими «грубой» реальности аристократически-утонченными пастухами и пастушками в камзолах и кружевах. Распространив- шийся в Европе 18 в. стиль рококо, интимо-камерный и игривый, балансирующий на грани наивности и фри- вольности, с фарфоровыми пастушками в великосвет- ских салонах, пейзажными парками с пастушескими хижинами и фермами (как устроенный в 1780-90-е Ма- рией Фёдоровной в Павловске), культивирующий проник- нутые анакреонтическим эстетизированным гедонизмом и изяществом малые поэтические формы — с нимфами, музами, грациями, Вакхом и Купидоном, — апофеоз П., но и последняя страница ее истории: П. превращается в абсолютно условную форму литературной игры.

Основными жанровыми формами П. являются пасто- ральные эклога, элегия, драма, роман. Одним из первых к наследию древней буколической поэзии обращается Данте (1265-1321), затем — Ф.Петрарка (1304-74) и Дж.Боккаччо (1313-75), следовавшие в своих латинс- ких эклогах Вергилию, но значительно углубившие инос- казательность жанра. Столетие спустя в Италии создает свои эклоги Джованни Баттиста Спаньоли Мантуанс- кий (1447-1516). Известность получают испанские эк- логи X. дель Энсины (1469-1529) и Гарсиласо де ла Веги (1503-36); в Португалии эклоги пишет Луис де Камо- энс (1524-80); французская эклога 16 в. представлена в творчестве К.Маро и поэтов «Плеяды» П.де Ронсара и Р.Белло; в Италии барочный образец жанра дает Дж.Ма- рино (1569-1625). Наиболее ранние опыты пасторальной эклоги в Англии принадлежат А.Барклаю (1476-1552), однако самым удачным произведением стал включивший в себя 12 эклог «Пастушеский календарь» (1579) Э.Спен- сера. Среди множества подражаний ему выделяются «Пас-

тушеский венок» (1593) М.Дрейтона и «Британские па- сторали» (1613-16) У.Брауна; «Пасторали» (1706) А.Фи- липса и «Пасторали» (1709) А.Поупа; приемы Спенсе- ра пародийно переосмысляет Дж.Гей («Пастушеская неделя», 1714), автор и непасторальных «Городских эк- лог» (1720). Сочетанием восточной экзотики с буколи- ческим топосом отмечены «Персидские эклоги» (1742) У.Коллинза.

Особое место в истории пасторальной эклоги зани- мает христианская ее разновидность, имеющая свои истоки как в 4-й эклоге Вергилия, где, вопреки пасто- ральной традиции, Золотой век помещен не в прошлое, а в будущее и связан с рождением дивного ребенка, так и в пасторальных мотивах евангельских повествований о рождении Христа и притче о добром пастыре, поки- нувшем стадо из 99 овец ради поисков заблудшей со- той. Пасторально-эмблематичен и жертвенный образ агнца Божия, кровью своей искупающего грехи челове- чества. Самой распространенной формой христианской П. становится рождественская эклога. Намек на пасто- ральную интерпретацию Рождества содержится в напи- санной на латинском языке 11 -й эклоге Боккаччо, одна- ко первой полноценной разработкой темы и образцом для подражаний явилась латинская эклога Ф.Патрици «Рождение Христа» (1460). Создаются и целые циклы эклог, в основе которых — разные эпизоды из жизни Спасителя. Таков цикл из 12 эклог — «Священные эк- логи» (1485) А.Джерардини. Появляются эклоги и на ветхозаветные темы. Автор 114 латинских эклог на сю- жеты Ветхого и Нового заветов — нидерландский поэт Роберт Обризиус (ок. 1540 — ок. 1584/94). В Англии рождественские эклоги пишут Дж.Милтон и А.Поуп. В Германии религиозные «Эклога о кровавом поте Хри- ста», «Эклога, в которой пастухи рано утром славят Гос- пода», «Пастушеская песнь о Христе и воскресение Христа» принадлежат перу Ф.Шпее (1591-1635); во Франции «Священные эклоги» (1659) создает Р.Рапен. От 1-й идиллии Феокрита, с ее песней о смерти мифическо- го пастушеского божества Дафниса, подкрепленной «Пла- чем об Адонисе» Биона (2 в. до н.э.) и «Плачем о Бионе», приписывавшимся Мосху (2 в. до н.э.), но принадлежавшим скорее одному из учеников Биона, а также 5-й эклоги Вергилия идет традиция пасторальной элегии-плача об умершем. Дань жанру отдали в Италии — Б.Кастильо- не (1478-1529); во Франции — К.Маро (1496-1544); в Англии 16-19 вв. — Спенсер, Милтон, Поуп, Филипс, Гей, П.Б.Шелли. В 20 в. эту традицию продолжил М.Ар- нолд («Тирсис», 1867).

Начало жанровой традиции пасторальной драмы связывают со «Сказанием об Орфее» (1480) А.Полициа- но, «Эгле» (1545) Дж.Чинтио, но, особенно, с «Жертвоп- риношением» (1554) А.де Беккари; за ними последовали «Аминта» (1573) Т.Тассо и трагикомедия Дж.Гварини «Верный пастух» (1580-83). Во Франции пасторальную драму, основанную на сюжете романа О.д'Юрфе «Аст- рея» (1607-18), пишет О.Ракан («Пастушеские сцены», 1625). Авторами английской драматургической П. стали Дж.Пиль («Суд Париса», 1581), Дж.Лили («Галатея», 1584), Дж.Флетчер («Верная пастушка», 1609), А.Рамзей («Благородный пастух», 1725). Существенное место пас- торальные мотивы занимают в английской придворной пьесе-маске и в драматургии У.Шекспира («Два верон- ца», «Бесплодные усилия любви», обе 1594; «Как вам это понравится», 1599).

727

ПАСТУРЕЛЬ

728

Пасторальный роман, восходящий, прежде всего, к роману Лонга «Дафнис и Хлоя» (2-3 вв.) и предвос- хищенный прозометрической, т.е. сочетающей стихи и прозу, П. «Амето» (1341—42) Боккаччо (автора и па- сторальной поэмы «Фьезоланские нимфы», 1344-46), расцветает в творчестве Я.Саннадзаро, «Аркадия» (1504) которого вызывает ряд подражаний: «Диана» (1559) Х.де Монтемаиора в Португалии, «Галатея» (1585) М.де Сервантеса и «Аркадия» (1598) Лопе де Беги — в Испании. В большой степени под влиянием «Дианы» пишет во Франции свою «Астрею» д'Юрфе. Пародию на пасторальный роман создает Ш.Сорель («Сумасбродный пастух», 1627-28). Самый значитель- ный английский пасторальный роман — «Аркадия» («Старая Аркадия», ок. 1580; «Новая Аркадия», 1590) Ф.Сидни; ему подражали Р.Грин («Менафон», 1589) и Т.Лодж («Розалинда», 1590).

Немецкая П. получает распространение первоначаль- но в виде зингшпилей и оперы («Дафна», 1627, М.Опи- ца; музыка Г.Шютца). Перу Опица принадлежит и про- зометрическая «Пастораль о нимфе Герцинии» (1630). Немецкий пасторальный роман представлен анонимны- ми «Аменой и Амандом» (1632), «Леориандром и Пере- линой» (1642); «Адриатической Роземундой» (1645) Ф.Цезена. О популярности пасторальной тематики сви- детельствует организованное в 1644 в Нюрнберге поэти- ческое общество «Легницкий пастушеский и цветочный орден» во главе с Г.Ф.Гарсдёрфером и И.Клаем. В 18 в. П. пишут поэты-анакреотики И.В.Л.Глейм, И.П.Уц, И.Н.Гётц, К. и Я.Шмидты.

Теоретическое осмысление П. начинается с 16 в. (Дж.Вида, «Поэтика», 1527; Ю.Ц.Скалигер, «Поэтика», 1561; предисловие и комментарии к изданному в 1579 «Пастушескому календарю» Спенсера, принадлежащие критику, скрывшемуся под инициалами Е.К.). Однако предметом довольно оживленных литературных спо- ров П. становится со второй половины 17 в., когда намечается ее явный кризис как формы, полностью исчерпавшей свои возможности, условной и нежизнес- пособной. Реакцией на барочную П., особенно италь- янскую и французскую, явилось выступление Рапена, в предисловии к своим «Священным эклогам» призы- вавшего вернуться к подражанию античным образцам (прежде всего, Вергилию) и изображению пастухов Золотого века. Против неоклассициста Рапена, в рам- ках развернувшегося во Франции Спора о древних и но- вых, направляет свое «Рассуждение об эклоге» (1688) рационалист Б.Фонтенель. П. для Фонтенеля — при- ятная фантазия, удовлетворяющая человеческому стремлению к счастью, спокойной любви и празднос- ти. Поэтому пастухи в П. должны быть не столь при- митивны, как в доисторические времена, но и не столь грубы, как современные: они должны быть отмечены печатью культуры. Полемика была продолжена в Анг- лии, где сторонников находит как точка зрения Фон- тенеля (Поуп, Гей), так и Рапена (Дж.Аддисон, Т.Ти- келл). В Германии по поводу П. высказывается в 1730 И.Х.Готшед, занявший компромиссную позицию: раз- деляя тезис Фонтенеля о принципиальной фиктивности пастухов, он в то же время солидаризуется с английскими неоклассицистами в требовании большей простоты изоб- ражения. К концепции Фонтенеля возвращается в 1746 И.А.Шлегель («О естественном в пасторалях»), но он уже вынужден признать, помимо собственно П., еще и «сельс-

кую поэзию». С выходом в свет в 1756 «Идиллий» швей- царского поэта С.Геснера, принесших ему европейскую популярность, новой судьбой жанра, связанного с пасто- ральной топикой, и его более распространенным обозна- чением становится идиллия.

В России пасторальная эклога получает отражение в творчестве А.П.Сумарокова («Еклоги», 1774), а также в песенной книжной поэзии. Образец ее — стихотворение П.М.Карабанова «Сердца приобретаются искренностью» (1786), названное им впоследствии «Искренность пастуш- ки», которое было использовано в пасторальной интерме- дии оперы П.И.Чайковского «Пиковая дама» (1890). Сре- ди обращавшихся к П. русских поэтов — М.М.Херасков (1733-1807), А.А.Ржевский (1737-1804), И.Ф.Богданович (1743/44-1803), В.В.Капнист (1758-1823).

Лит.: Боткин Л.М. Зарождение новоевропейского понимания культуры в жанре ренессансной пасторали: («Аркадия» Якобо Сан- надзаро)//Проблемы итальянской истории. 1982. М., 1983; Ганынй.//. Поэтика пасторали: Эволюция английской пасторальной поэзии XVI- XVII веков. Oxford, 1998; Пахсарьян Н.Т. Миф, пастораль, утопия: К вопросу о дифференциации и взаимодействии литературоведчес- ких понятий // Миф. Пастораль. Утопия. М., 1998; Зыкова ЕЛ. Па- стораль в английской литературе XVIII века. М., 1999; Пастораль в системе культуры: Метаморфозы жанра в диалоге со временем / Отв. ред. Ю.Г.Круглов. М., 1999; Саськова ТВ. Пастораль в русской поэзии XVIII века. М., 1999; Чеснокова Т.Г. Шекспир и пасторальная традиция английского Возрождения. М., 2000; Greg WW. Pastoral poetry and pastoral drama. L., 1906; CongletonJ.E. Theories of pastoral poetry in England, 1648-1798. Gainnesville, 1952; Gram W.L. Neo Latin literature and the pastoral. Chapel Hill, 1965; Rosenmeyer T.G The green cabinet: Theocritus and the European pastoral lyrik. Los Angeles, 1969; Avalle- Arce J.B. La novela pastoril espanola. 2 ed. Madrid, 1974; Poggioli R. The oaten flute: Essays on pastoral poetry and pastoral ideal. Cambridge (Mass.), 1975; BlanchardJ. La pastoral en France aux XlVe et XV siecles P., 1983; Klein J. Die Schaferdichtung des russischen Klassizismus. Wiesbaden, 1988; Chaudhuri S. Renaissance pastoral and its English developments. Oxford, 1989; Gutzwiller K.J. Theocritus' pastoral analogies. Madison (Wis.); L., 1991.

Т.Г.Юрченко

ПАСТУРЕЛЬ, пасторела (фр. pastourelle, npo- ванс. pastorela — пастушка) — жанр средневековой кур- туазной поэзии французских труверов и провансаль- ских трубадуров малой формы, получивший широкое распространение в Европе в 12-14 вв. и имевший как фольклорные, так и литературные корни; рыцарский вариант античной буколики и ближайший предшествен- ник пасторали Нового времени. П. представляет (обыч- но в форме диалога) сцену встречи на лоне прекрасной природы (традиционный идиллический топос — иде- альный ландшафт) героя, как правило, рыцаря, с точки зрения которого излагаются события, и пастушки, кото- рую он пытается соблазнить. Иногда эта попытка не удается (рыцарь получает оскорбления, иногда его бьют или пастушка ловко ускользает), иногда он овладевает пастушкой с ее согласия или без оного. Кроме этих двух действующих лиц, в сюжет бывает включен влюблен- ный в пастушку пастух; П. может описывать сельский праздник или ссору поселян; предметом П. может стать и беседа рыцаря с пастухом. В северофранцузском вари- анте жанра, по сравнению с исходным провансальским, более развит повествовательный сюжет, менее остроум- ны и ироничны диалоги, пастушка же, как правило, весь- ма сговорчивей.

Происхождение жанра связывают с творчеством про- вансальского поэта Маркабрю (ок. 1150). Крупнейши- ми поэтами, разрабатывавшими П., были во Франции