Глава XIX о вольноотпущенных и о евнухах

Итак, при правлении многих часто бывает полезно, чтобы положение

вольноотпущенных было лишь немногим ниже положения свободнорожденных и так

поставлено законом, чтобы они не питали отвращения к своему состоянию. Но

при правлении одного, где царят роскошь

и произвол, ничего этого уже не требуется. Там вольноотпущенники почти

всегда стоят выше свободных людей: они господствуют при дворе государя и в

дворцах вельмож; и так как они стараются угождать не добродетелям своего

господина, а его слабостям, то и з

аставляют его царствовать не посредством его добродетелей, а посредством

его слабостей. Таковы были в Риме вольноотпущенники во времена императоров.

Что же касается евнухов, занимающих высшее положение среди рабов, то

какие бы привилегии им ни предоставлялись, их все же нельзя ставить на одну

доску с вольноотпущенниками. Не имея возможности иметь собственную семью,

они по самой природе вещей должны б

ыть включены в чужую семью и потому только посредством своего рода фикции

могут считаться гражданами.

И тем не менее существуют страны, где им открыт доступ ко всем

должностям. Дампьер говорит, что "в Тоикине все мандарины, гражданские и

военные, - евнухи, У них нет семьи, и хотя они по самой своей природе люди

скупые и жадные, но самая жадность их в ко

нечном счете идет на пользу их господину или государю".

Тот же Дампьер рассказывает, что в этих странах евнухи не могут обойтись

без женщин и что они женятся. Закон, дозволяющий им жениться, не может иметь

другого основания, кроме уважения, которым там пользуются подобные люди, с

одной стороны, и презрения, к

оторое там питают к женщинам, - с другой.

Итак, этим людям поручаются различные должности, потому что у них нет

семьи, а с другой стороны, им дозволяется жениться, потому что у них есть

должности.

И вот тогда-то те страсти, которые у них остались, упорно стремятся

возместить те, которые ими утрачены, и предприятия, внушенные отчаянием,

доставляют им своеобразное наслаждение. Так, у Мильтона94, дух, у которого

ничего не осталось; кроме желаний, про

никнутый сознанием всей глубины своего унижения, стремится обратить в

силу даже самое свое бессилие.

В истории Китая мы находим множество законов, воспрещающих евнухам все

гражданские и военные должности, но они все-таки достаются им. Создается

впечатление, что на Востоке евнухи являются необходимым злом.

КНИГА ШЕСТНАДЦАТАЯ Об отношении к климату законов, регулирующих домашнее

рабство

Глава I о домашнем рабстве

Рабы не столько входят в состав семьи, сколько предназначены для семьи.

Поэтому я отличаю рабство в собственном смысле от того положения, в котором

находятся женщины в некоторых странах и которое я буду называть домашним

рабством.

Глава II о естественном неравенстве полов в южных странах

В жарких климатах женщины достигают половой зрелости в возрасте восьми,

девяти или десяти лет, поэтому детство и брак там почти всегда идут рядом. В

20 лет они уже старухи;

таким образом, расцвет разума у них никогда не совпадает с расцветом

красоты. Когда они могли бы властвовать благодаря своей красоте, это

оказывается невозможным из-за отсутствия разума; когда же они могли бы

властвовать благодаря разуму - красоты уже

нет. И так как разум не может им доставить под старость ту власть,

которой не дала им во время их юности даже красота, то женщины неизбежно

должны находиться в зависимом положении. Поэтому нет ничего необычайного в

том, что там мужчина покидает свою преж

нюю жену, - поскольку религия не противится этому, - чтобы взять новую, и

водворяется многоженство.

В странах с умеренным климатом, где красота женщин сохраняется дольше,

где половая зрелость наступает позднее и где женщины рожают в более зрелом

возрасте, они старятся почти одновременно со своими мужьями, и так как во

время вступления в брак у них боль

ше разума и знаний уже по одному тому, что они старше, то, естественно,

должно было установиться некоторое равенство между обоими полами, а

следовательно, и закон единоженства.

В странах с холодным климатом почти необходимое употребление крепких

напитков развивает в мужчинах несдержанность, и женщины, которые в этом

отношении от природы сдержанны, потому что им всегда приходится защищаться,

превосходят их, таким образом, и в от

ношении разума.

Природа, наделившая мужчин силой и разумом, не положила никакого другого

предела их власти, кроме самой этой силы и этого разума. Женщине она

даровала очарование красоты и определила, чтобы вместе с ним оканчивалось и

влияние женщины; но в жарких странах красота встречается только в начале, а

не в продолжение всей жизни женщины.

Итак, закон, дозволяющий мужу иметь только одну жену, более подходит к

физическим свойствам европейского климата, чем азиатского. Это одна из

причин, почему магометанство так легко установилось в Азии и с таким трудом

распространялось в Европе, почему хр

истианство удержалось в Европе и было уничтожено в Азии, и почему,

наконец, в Китае так преуспевают магометане и так мало успеха имеют

христиане. Человеческие соображения всегда подчиняются той высшей причине,

которая делает все, что хочет, и пользуется

всем, что ей нужно.

По некоторым особым причинам Валентиниан дозволил многоженство в империи.

Этот закон, противный нашим природным условиям, был отменен Феодосием,

Аркадием и Гонорием.