Глава XI Состояние Европы времен Карла Мартелла

Карл Мартелл, предпринявший ограбление духовенства, находился для этого в

самых благоприятных условиях: его любили и боялись военные люди, о которых

он заботился, а предлогом послужили его войны с сарацинами. Сколько бы

духовенство его ни ненавидело, он

в нем не нуждался; папа, которому он был необходим, простирал к нему свои

объятия:

известно знаменитое посольство, посланное к нему Григорием III, Эти две

власти заключили между собой тесный союз, потому что не могли обойтись одна

без другой: папа искал во франках опоры против лангобардов и греков; Карл

Мартелл нуждался в папе, чтобы у

низить греков, привести в затруднение лангобардов, приобрести большее

уважение в своем королевстве и утвердить за собой права, которые он имел, и

права, на которые он и его дети могли иметь притязания. Итак, он не мог

потерпеть неудачи в своем предприяти

и.

Святой Евхарий, епископ Орлеанский, имел видение, поразившее князей.

Необходимо упомянуть здесь о письме, написанном собравшимися в Реймсе

епископами Людовику Немецкому, который вступил во владения Карла Лысого;

письмо это дает нам ясное представление о

положении вещей и настроении умов в то время. В нем говорится, что

"святой Евхарий, перенесенный на небо, видел, как Карл Мартелл мучится в

преисподней по велению святых, которые должны присутствовать с Иисусом

Христом на страшном суде; что он был пригов

орен к этому наказанию еще при жизни за то, что отобрал у церквей их

имущество и тем самым принял на себя грехи тех, от кого имущество это

перешло к церкви; что король Пнпин созвал по этому случаю собор и приказал

возвратить церквам все, что он только мо

г взять обратно из церковных имуществ; а так как вследствие его раздоров

с Вайфа-ром, герцогом Аквитанским, могла быть получена обратно только часть

отобранного у церквей имущества, то он приказал на недостающую часть его

составить в пользу церквей грамо

ты на временное пользование доходами и вместе с тем установил, чтобы

миряне платили десятину с церковных имений, которыми они владели, и по 12

динариев с каждого дома;

что Карл Великий не раздавал церковных имуществ - напротив, он издал

капитулярий, в котором обязался за себя и за своих наследников никогда не

раздавать церковных имуществ;

что все ими утверждаемое доказывается письменными свидетельствами и что

многие из них сами слышали, как все это рассказывалось Людовику

Благочестивому, отцу обоих королей".

Распоряжение короля Пипина, о котором говорят епископы, состоялось па

соборе в Лептнне. Церкви оно было выгодно в том отношении, что лица,

получившие ее имущество, сохраняли его лишь на правах временного

пользования; она же, кроме того. получала с них де

сятину и по 12 динариев с каждого принадлежавшего ей жилища. Однако это

был только паллиатив, зло продолжало существовать.

Но и эта мера встретила противодействие, и Пипин вынужден был составить

другой капитулярий, которым предписывал владельцам этих бенефициев платить

указанную десятину и подать и даже содержать в порядке епископские и

монастырские строения под страхом лише

ния самых имуществ. Карл Великий возобновил распоряжения Пипина.

То, что епископы говорят в том же письме, будто Карл Великий обещал за

себя и своих наследников не раздавать более церковных имуществ военным,

подтверждается капитулярием этого государя, данным в Аахене в 803 году с

целью рассеять возникшие на этот счет

опасения духовенства; но сделанные раньше пожалования остались в силе.

Епископы справедливо добавляют, что Людовик Благочестивый следовал примеру

Карла Великого и вовсе не раздавал церковных имений военным людям.

Между тем прежние злоупотребления усилились и дошли до того, что при

детях Людовика Благочестивого миряне ставили и прогоняли священников в своих

церквах, не испрашивая на то согласия епископа. Церкви подвергались разделу

между наследниками; а в тех случ

аях, когда их держали в неподобающем виде, епископы не имели иных средств

воздействия, кроме удаления из иих мощей.

Капитулярий, данный в Компьене, определяет, что посланный короля имеет

право осматривать все монастыри вместе с епископами, с ведома и в

присутствии их владельцев. Это общее правило доказывает, что злоупотребление

было всеобщим.

Происходило это не оттого, что не было законов, определяющих возврат

церковных имуществ: когда папа упрекнул епископов в их небрежном отношении к

восстановлению монастырей, они написали Карлу Лысому, что этот упрек их не

касается, потому что они ни в чем неповинны, и обратили его внимание на все

то, что было им обещано, решено и определено на столь многих народных

собраниях. Последних они действительно насчитывают девять.

Так тянулся спор, пока нашествие норманнов не водворило согласие.