Глава XIV Почему так ненавидят христианскую религию в Японии

Я уже говорил о том, как жестоки души японцев. В стойкости христиан,

когда дело идет об отречении от веры, японские = власти усмотрели большую

опасность: они сочли ее признаком величайшей дерзости.

Японский закон строго карает малейшее неповиновение. Приказано было

отречься от христианской религии, не отречься от нее значило ослушаться.

Виновные в этом преступлении были наказаны, и упорство в ослушании считалось

заслуживающим нового наказания.

Наказание, по понятиям японцев, есть возмездие за оскорбление, нанесенное

государю. Радостное пение наших мучеников они приняли за злой умысел против

микадо. Название мученика приводило власти в негодование; по их понятиям,

оно означало мятежника, и они

употребляли все усилия, чтобы никого так не называли. Тогда всеми

овладела душевная тревога, и началась страшная борьба между судами, которые

приговаривали к наказанию, и обвиняемыми, которые страдали, борьба между

гражданскими законами и законами религи

и.

Глава XV о распространении религии

Народы Востока, за исключением магометан, полагают, что все религии сами

по себе безразличны. Если они и опасаются введения новой религии, то только

в смысле государственной перемены. У японцев, где существует много сект и

где государство так долго имело духовного главу, никогда не возникает споров

о вере. То же мы видим и у сиамцев. Калмыки идут еще дальше: для них

терпимость по отношению ко всем религиям есть дело совести. В Калькутте

принято как государственный принцип, что все религии хороши.

Но из этого еще не следует, чтобы религия, принесенная из страны очень

отдаленной, с совершенно другим климатом, другими законами, нравами и

обычаями, могла в новом месте иметь тот успех, который, казалось бы, должна

обеспечить ее святость. Менее всего э

то вероятно в крупных деспотических государствах. Здесь сначала терпят

иностранцев, потому что не обращают никакого внимания на то, что не

противоречит представлениям о власти государя. В этих странах люди не знают

самых простых вещей, н потому европеец

может снискать расположение к себе, сообщив полезные сведения. Но это

лишь начало. Как только он приобретет некоторый успех или возникнет

какой-нибудь спор, или же 0кажутся затронутыми чьи-либо интересы, все

меняется. Так как подобное государство по свое

й природе нуждается прежде всего в спокойствии и малейшее волнение может

его ниспровергнуть, то в первую очередь изгоняется новая религия и ее

проповедники. Если к тому же еще обнаруживаются раздоры между

проповедниками, то возникает отвращение к самой р

елигии, которая допускает разногласия даже между теми, кто ее предлагает.

КНИГА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ О законах с точки зрения их отношения к различным

разрядам вопросов, входящих в область их постановлений

Глава I Идея этой книги

Люди управляются различными законами: правом естественным; божественным

правом, которое есть право религии;

правом церковным, иначе - каноническим, которое есть право религиозной

дисциплины; правом международным, которое можно рассматривать как вселенское

гражданское право, в том смысле, что каждый народ есть гражданин вселенной;

общим государственным правом, которое имеет своим предметом человеческую

мудрость, создавшую все человеческие общества; частным государственным

правом, имеющим в виду каждое отдельное общество; правом завоевания, которое

основано на представлении, что од

ин народ хотел, мог или должен был совершить насилие над другим народом;

гражданским правом отдельных обществ, посредством которого гражданин может

защищать свое имущество и жизнь против всякого другого гражданина; наконец,

семейным правом, которое являе

тся следствием разделения общества на отдельные семейства, требующие

особого управления.

Существуют, следовательно, различные разряды законов, и высшая задача

человеческого разума состоит в том, чтобы точным образом определить, к

какому из названных разрядов по преимуществу относятся те или другие

вопросы, подлежащие определению закона, дабы не внести беспорядка в те

начала, которые должны управлять людьми.