Глава III о храмах

Почти все просвещенные народы живут в домах, поэтому естественно их

желание построить и для бога дом, в котором они могли бы ему поклоняться и

прибегать к нему со своими опасениями или надеждами.

Действительно, нигде человек не находит большего утешения, как з таком

месте, где божество предполагается постоянно присутствующим и где он в

соединении с другими верующими открывает перед богом свои прегрешения и свои

печали.

Но эта столь естественная мысль свойственна лишь народам, возделывающим

землю; никогда не строят храмов народы, которые сами не имеют домов.

Вот почему Чингис-хан выказал такое презрение к мечетям. Расспросив

магометан об их вере, он одобрил все их догматы, за исключением

обязательного путешествия в Мекку. Он никак не мог понять, почему нельзя

везде одинаково поклоняться богу. Татары не жили

в домах и потому не знали храмов.

Народы, не имеющие храмов, бывают мало привязаны к своей религии. Вот

почему татары во все времена отличались такой веротерпимостью; вот почему

варвары, покорившие Римскую империю, без всяких колебаний приняли

христианство; вот почему дикари Америки так

мало привязаны к своей вере и так ревностно относятся к нашей, с тех пор

как наши миссионеры построили им в Парагвае церкви.

Так как божество есть прибежище несчастных, а на свете нет людей

несчастнее преступников, то естественно было прийти к заключению, что храм

есть их убежище. Это понятие казалось наиболее естественным у греков, у

которых убийцы, изгоняемые из своего город

а и из человеческого общества, казалось, не имели другого дома, кроме

храма, и иных защитников, кроме богов.

Сначала это относилось только к неумышленным убийцам;

но когда к ним присоединили и настоящих преступников, то получилось

грубое противоречие: ведь если последние оскорбили людей, то тем более они

оскорбили богов!

Эти убежища стали в Греции весьма многочисленными. Храмы, говорит Тацит,

были переполнены несостоятельными должниками и злонамеренными рабами. Охрана

безопасности доставляла властям большие затруднения; народ

покровительствовал преступлениям, точно это б

ыли религиозные обряды;

наконец, сенат вынужден был ограничить число таких убежищ.

Законы Моисея отличались большой мудростью. Неумышленные убийцы

почитались невинными, но их следовало скрыть от глаз родственников убитого,

и потому для них полагалось убежище. Настоящие преступники не заслуживали

убежища и потому не имели его. У евреев

была лишь переносимая с места на место передвижная скиния, исключавшая

всякую мысль об убежище. Правда, они должны были иметь храм; но преступники.

которые стали бы стекаться в него со всех сторон, могли бы мешать

богослужению. С другой стороны, если бы

убийц

стали изгонять из отечества, как у греков, то можно было бы опасаться,

что они станут поклоняться иноземным богам. Все эти соображения побудили

евреев избрать в качестве убежищ отдельные города, в которых преступники

должны были оставаться до смерти перв

освященника.