Глава IX о народах, у которых установлена гражданская свобода

Постоянно приходится слышать, что было бы хорошо, если .бы у нас были

рабы.

Чтобы основательно обсудить это, не надо исследовать, будут ли рабы

полезны для имеющейся в каждой нации небольшой группы богачей,

наслаждающихся всеми благами жизни;

для нее-то они, без сомнения, будут полезны. Но если встать на иную точку

зрения, то я не думаю, чтобы кто-нибудь из этой части общества согласился

прибегнуть к жребию для решения вопроса, кто должен принадлежать к свободной

части общества, а кто - к чис

лу рабов. Те, кто более всего толкует о пользе рабства, со страхом

отшатнулись бы от него; оно привело бы в ужас даже самых несчастных и

обездоленных людей. Поэтому крик в пользу рабства есть крик роскоши и

сладострастия, а не голос любви и общего блага. Кто сомневается, что каждый

отдельный человек очень охотно стал бы господином имущества, чести и жизни

других людей, что при одной мысли об этом пробуждаются все его страсти? Но

чтобы установить в делах этого рода, законны ли желания каждого, необходимо

рассмотреть желания всех.

ГЛАВА Х Различные роды рабства

Есть два рода рабства: реальное и личное. Реальное - то, которое

прикрепляет раба к земле поместья. Таковые были рабы германцев, по словам

Тацита. Они не служили в доме господина; они давали ему известное количество

зерна, скота или тканей; этим и ограни

чивались их повинности. Рабство этого рода существует еще в Венгрии, в

Богемии и во многих областях Нижней Германий - Личное рабство связано с

домашним хозяйством и имеет большее отношение к личности господина.

Рабство становится величайшим злоупотреблением, если оно является

одновременно и реальным, и личным. Таково было у македонян рабство илотов;

они исполняли все работы вне дома и терпели всевозможные оскорбления внутри

дома. Это илотство противно природе в

ещей. У народов с простыми нравами есть только реальное рабство, потому

что домашние работы там исполняют женщины и дети. У народов, преданных

роскоши, есть личное рабство, потому что роскошь нуждается в домашней службе

рабов. Илотство же представляет со

бой соединение рабства, существующего у народов, преданных роскоши, с

рабством, существующим у народов с простыми нравами.

Глава XI Что должны делать законы по отношению к рабству

Но какого бы рода ни было рабство, законы должны стараться очистить его,

с одной стороны, от злоупотреблений, а с другой - от связанных с ним

опасностей.

Глава XII Злоупотребления рабством

В магометанских государствах господин имеет власть не только над жизнью и

имуществом рабынь, но и над тем, что называют их добродетелью и нх честью.

Одно из несчастий этих стран составляет то, что большая часть народа

существует лишь для того, чтобы служ

ить прихотям остальной части. В вознаграждение подобным рабам

предоставляют наслаждаться ленью, что составляет новое несчастье для

государства.

Эта-то лень и обращает серали Востока в приюты наслаждений даже для тех,

против кого они созданы. Люди, которые более всего боятся труда, могут

обрести счастье в этих спокойных пристанищах. Но мы видим, что всем этим

нарушается самый смысл учреждения раб

ства.

Разум требует, чтобы власть господина не простиралась далее требования

необходимых для него услуг; рабство должно служить пользе, а не

сладострастию. Законы целомудрия принадлежат к естественному праву и должны

соблюдаться всеми народами мира.

Если закон, охраняющий целомудрие рабов, полезен и для таких государств,

где все служит прихотям неограниченной власти, то насколько же он необходим

для монархии? Насколько он необходим для республиканских государств?

У лангобардов Оыл закон, который хорош для " всякого правления. "Если

господин развратит жену своего раба, то и этот раб, и жена его получают

свободу". Вот превосходное средство предупредить и обуздать без большой

суровости распутство господ.

Я не вижу, чтобы у римлян были хорошие постановления по этому предмету.

Они освободили от всякой узды невоздержанность господ и даже до известной

степени лишили их рабов права на брак. Рабы составляли там самую презренную

часть народа; но как бы >их ни п

резирали, псе же было бы хорошо, чтобы они имели добрые нравы; кроме

того, запрещение браков среди рабов вносило разврат в браки граждан.