Глава XVIII

Каким образом законы религии имеют действие гражданских законов

Первые греки жили мелкими, часто рассеянными на большом пространстве

племенами, промышляли пиратством на море и насилием на суше, не имели ни

гражданского порядка, ни законов- Подвиги Геркулеса и Тезея дают нам

представление о состоянии этого нарождающег

ося народа. Что могла сделать религия более того, что она сделала, чтобы

внушить ему отвращение к убийству? Она утверждала, что человек, умерший

насильственной смертью, сохраняет гнев против убийцы, наводит на него

смущение и ужас и добивается его удален

ия из тех мест, которые посещал убитый. Нельзя было ни коснуться

преступника, ни вступить с ним в разговор, не осквернив себя или не потеряв

права быть. свидетелем в суде. Преступник изгонялся из города, после чего

там совершались очистительные жертвопри

ношения.

Глава xixо том, что не столько истинность или ложность догмата, сколько

применение его людьми во благо или во зло делает его полезным или вредным в

гражданском о.бществе

Самые истинные и самые священные догматы могут иметь очень дурные

последствия, если они не приведены в связь с общественными началами;

наоборот, наиболее ложные догматы могут иметь превосходные последствия, если

они находятся в согласии с этими началами.

Религия Конфуция 13П отрицает бессмертие души, последователи Зенона также

не верят в него. И что же? Оба вероучения вывели из дурного начала хоть и

неверные, но превосходные для общества заключения.

Религия Тао и Будды верит в бессмертие души, но из этого столь святого

догмата выводит ужасные заключения.

Почти во всем свете и во все времена верование в бессмертие души, дурно

понятое, побуждало жен, рабов, подданных и друзей умершего лишать себя

жизни, чтобы и в ином мире служить предмету своего почитания или любви. Так

делалось в Вест-Индии, а также у да

тчан; так делается еще и поныне в Японии, в Макассаре и во многих других

местностях земного шара.

Эти обычаи обязаны своим происхождением не столько догмату бессмертия

души, сколько догмату воскресения тела, из которого сделан вывод, что

человек после смерти сохраняет свои чувства, потребности и даже страсти. С

этой точки зрения догмат бессмертия про

изводит на человека необыкновенно сильное впечатление, потому что

представление о простой перемене места пребывания доступнее нашему уму и

приятнее нашему сердцу, чем представление о нашем видоизменении.

Недостаточно, чтобы религия установила догмат; надо еще, чтобы она давала

ему надлежащее направление, что превосходно исполнила христианская религия в

отношении догматов, о которых идет речь. Она внушает нам надежду на

состояние, в которое мы верим, а не на то состояние, которое мы чувствуем и

знаем. Все в ней, не исключая и воскресения тела, ведет нас к духовным

представлениям.

Глава XX Продолжение той же темы

Священные книги древних персов учили: "Если хотите быть святыми,

просвещайте детей ваших, потому что все их добрые дела зачтутся вам". Они

давали совет рано жениться, потому что дети в день судный будут служить как

бы мостом и у кого не будет детей, те н

е смогут его пройти. Эти догматы были ложны, но вместе с тем 0чень

полезны.