Глава XXXVII Каким образом Установления Людовика Святого вышли из

упогребления

Установлениям суждено было родиться, состариться и умереть в очень

короткий период времени.

Я позволю себе несколько размышлений по этому поводу. Кодекс, известный у

нас под названием Установлении Людовика Святого, никогда не предназначался к

тому, чтобы служить законом для всего королевства, хотя об этом и говорится

в предисловии к нему. Компи

ляция эта есть общий кодекс, заключающий в себе постановления по всем

гражданским делам, распоряжения о переходе имущества по завещанию и дарению,

о приданом и преимуществах, предоставляемых женщинам, о выгодах и

прерогативах феодов, о соблюдении благочи

ния и т. д. Но давать общее уложение гражданских законов в такое время,

когда каждый город, каждое местечко или деревня имели свои обычаи, значило

стремиться к внезапному ниспровержению всех частных законов, которым люди

следовали в различных областях ко

ролевства. Создать из всех частных обычаев одно общее обычное право было

бы большой неосмотрительностью даже в наше время, когда государи встречают

повсюду беспрекословное повиновение. Если верно пра-, вило, что не следует

менять существующего, когда про

исходящие от этого неудобства равняются выгодам, то еще менее следует это

делать, когда выгоды ничтожны, а неудобства очень велики. Приняв во внимание

положение государства в то время, когда каждый был опьянен идеей собственной

неограниченной власти и со

бственного могущества, мы должны будем согласиться, что намерение

повсеместно изменить принятые законы и обычаи не могли даже прийти в голову

правителям.

Все мною сказанное доказывает также, что кодекс Установлении не был

утвержден в парламенте баронами и судьями государства, как то говорится в

одной цитируемой Дюканжем рукописи, хранящейся в амьенской ратуше. Из других

рукописей видно, что кодекс этот бы

л дан Людовиком Святым в 1270 году, перед отъездом в Тунис. Но это

неверно, так как Людовик Святой отправился в Тунис в 1269 году, как то

заметил Дюканж, заключивший отсюда: что кодекс этот был обнародован в

отсутствие короля. Я же утверждаю, что это нев

озможно. Как мог король избрать время своего отсутствия для осуществления

такого дела, которое могло посеять семена раздора и породить не перемены, а

перевороты? Это преобразование более, чем всякое другое, нуждалось в

непосредственном надзоре короля и н

и в коем случае не было делом слабого регентства, состоявшего к тому же

из сеньоров, заинтересованных в его неудаче. Это были: Матье, аббат Сен-

Дети и Симон Клермонский, граф де Нэль, а на случай их смерти - Филипп,

епископ Эвре. и Жан, граф де Понтье

. Мы уже видели, что граф де Понтье воспротивился введению нового

судопроизводства в своей сеньории.

В-третьих, я считаю весьма вероятным, что дошедший до нас кодекс есть

нечто совершенно отличное от Установлении Людовика Святого по предмету

судопроизводства. Этот кодекс ссылается на Установления, следовательно, он

есть сочинение об Установлениях, а не

самые Установления. Кроме того, Бо-мануар, который часто упоминает об

Установлениях Людовика Святого, ссылается лишь на частные установления этого

государя, а не на эту компиляцию Установлении. Дефонтен, писавший при жизни

того же государя, рассказывает

о двух первых случаях применения Установлении в деле судопроизводства как

о давнем факте. Следовательно, Установления Людовика Святого предшествовали

компиляции, о которой идет речь и которая, если принять во внимание

ошибочные вступления, помещенные как

им-то невеждой во введении, могла появиться, строго говоря, лишь в

последний год жизни Людовика Святого или даже после смерти этого государя.