Глава XI Продолжение той же темы

Мнение о том, что после покорения Галлии варварами было создано одно

общее постановление о крепостной зависимости, возникло в связи с

существованием во Франции к началу воцарения королей третьей династии

необыкновенно многочисленного сословия несвободных людей; так как ученые не

заметили, что это состояние развилось постепенно, то и вообразили, что в

покрытые мраком времена был создан общий закон, которого на самом деле

никогда не было.

В начале царствования королей первой династии мы видим бесчисленное

множество свободных людей как среди франков, так и среди римлян; но число

крепостных столь быстро росло, что в начале царствования третьей династии

все земледельцы и почти все горожане б

ыли закрепощены; и если в начале первой династии в городах существовало

приблизительно то же управление, что и при римлянах, - сословие граждан,

сенат и суды, то в начале существования третьей династии мы находим только

сеньора и крепостных. Во время св

оих набегов франки, бургунды и готы забирали золото, серебро, домашнюю

утварь, одежду, мужчин, женщин, мальчиков - сколько могли с собой захватить.

Все это

свозилось в одно место и затем делилось между воинами. Вся история

доказывает, что после первого водворения, т. е. после первых опустошений,

победители вступили в соглашение с жителями и оставили неприкосновенными все

их политические и гражданские права. Таково было международное право того

времени: все отбиралось во время войны, все уступалось во время мира. Если б

это было иначе, то каким образом могло попасть в салические и бургундские

законы столько противоречивых постановлений относительно общего н

есвободного состояния людей?

Но чего не сделало завоевание, то сделало международное право, которое

продолжало существовать после завоевания. Сопротивление, восстания, взятие

городов влекли за собой закрепощение населения. А так как кроме войн,

которые вели между собой различные н

ароды-завоеватели, франки беспрестанно вели междоусобные войны между

братьями или племянниками, порождаемые различными разделами монархии, причем

применялось всегда международное право, то закрепощение приняло во Франции

более, общий характер, чем в како

й-либо другой стране. В этом, я полагаю, и заключается одна из причин

того различия, которое существует между нашими, французскими, законами и

законами Италии и Испании относительно сеньориальных прав.

Завоевание совершилось очень быстро; применявшееся при этом международное

право способствовало закрепощению свободных людей. Употребление этого же

права па протяжении многих столетий привело к чрезвычайно широкому

распространению закрепощения.

Теодорих, подозревая измену со стороны жителей Оверни, сказал франкам

своего удела: "Следуйте за мной; я поведу вас в страну, где вы найдете в

изобилии золото, серебро, пленников, одежду и стада, и вы переселите всех

жителей этой страны в вашу страну".

После мира, заключенного между Гонтрано.м и Хильпе-риком, войско,

осаждавшее Бурж, получив приказание вернуться назад, захватило с собой

столько добычи, что в стране почти не осталось ни людей, ни скота.

Посылая войска в Галлию, Теодорих, король Италии, стремившийся в своей

политике выделиться среди всех других варварских королей, писал

военачальнику: "Я хочу, чтобы следовали римским законам и чтобы ты возвращал

беглых рабов их господам: защитник свободы никогда не должен потворствовать

уклонению от рабства. Пусть другие короли находят удовольствие в грабежах и

в разрушении взятых ими городов:

мы же хотим побеждать так, чтобы наши подданные сожалели, что не

подчинились нам раньше". Очевидно, он хотел сделать ненавистными франкских и

бургундских королей и намекал на их международное право.

Это право сохранилось и при второй династии. Согласно хроникам города

Меца, Пипин вернулся во Францию из аквитанского похода с несметным

множеством богатств и людей.

В доказательство я мог бы привести еще очень много других авторитетных

источников; а так как все эти бедствия вызывали глубокое чувство

сострадания, и многие благочестивые епископы, видя пленников, связанных по

двое, отдавали для выкупа их церковные день

ги и даже продавали священные сосуды, используя для этого благочестивых

монахов, то наилучшие объяснения по этому предмету мы находим в

жизнеописаниях святых. Хотя и можно иногда упрекнуть авторов этих

жизнеописаний в излишнем легковерии относительно так

их обстоятельств, которые были, конечно, божьим делом, если только

совершались по его промыслу, тем не менее они дают много весьма

поучительного относительно нравов и обычаев тех времен.

Когда смотришь на памятники нашей истории и законодательства, то кажется,

что перед тобой одно море и что море это не имеет даже берегов. Все эти

холодные, сухие, безвкусные и жесткие писания нужно прочесть, нужно

проглотить, подобно тому как в мифе Сату

рн глотал камни.

Громадное количество земель, обрабатывавшихся в прежнее время свободными

людьми, обратились в неотчуждаемую собственность. После того как страна

лишилась свободных людей, которые ее населяли, те, у кого было много

крепостных, захватили и заставили, уступ

ить себе целые области, основав там селения, как это можно видеть из

различных документов. С другой стороны, свободные ремесленники должны были

продолжать свои занятия уже на положении крепостных; таким образом, рабство

возвращало ремеслам и земледелию т

о. что у них было отнято.

Вошло в употребление, чтобы собственник отдавал свою землю церкви и

получал ее обратно за оброчную плату; предполагалось, что посредством этой

зависимости он делался причастным святости церкви.