![](/user_photo/19115_OVnlY.jpg)
- •Глава I о законах в их отношениях к различным существам
- •Глава II о законах природы
- •Глава III о положительных законах
- •Глава I о природе трех различных образов правления
- •Глава II о республиканском правлении и законах, относящихся к демократии
- •Глава III о законах, относящихся к природе аристократии
- •Глава IV, о законах в их отношении к природе монархического правленияз5
- •Глава V о законах, относящихся к природе деспотического государства3?
- •Глава I о различии между природой правления и его принципом
- •Глава II о принципе различных видов правления
- •Глава III о принципе демократии
- •Глава IV о принципе аристократии
- •Глава V о том, что добродетель не есть принцип монархического образа
- •Глава VI Чем восполняется отсутствие добродетели в монархическом
- •Глава VII о принципе монархии
- •Глава VIII о том, что честь не есть принцип деспотических государств
- •Глава IX о принципе деспотического правления
- •Глава XI Размышления обо всем этом
- •Глава I о законах воспитания
- •Глава II о воспитании в монархиях
- •Глава III о воспитании в деспотическом государстве
- •Глава IV Различные плоды воспитания у древних и у нас
- •Глава V о воспитании в республиканском государстве
- •Глава VI о некоторых учреждениях греков
- •Глава VII в каком случае могут быть полезны эти своеобразные учреждения
- •Глава VIII Объяснение одного парадоксального мнения древних, относящегося
- •Глава I Идея этой книги
- •Глава II Что такое добродетель в политическом государстве
- •Глава III Что такое любовь к республике в демократии
- •Глава IV Как внушается любовь к равенству и умеренности
- •Глава V Как законы водворяют равенство в демократии
- •Глава VI Как законы должны поддерживать умеренность в демократии
- •Глава VII Другие средства, содействующие принципу демократии
- •Глава IX о соответствии законов монархии их принципу
- •Глава XI о преимуществах монархического образа правления
- •Глава XII Продолжение той же темы
- •Глава XIII Идея деспотизма
- •Глава XIV о соответствии законов деспотического правления их принципу
- •Глава XV Продолжение той же темы
- •Глава XVI о передаче власти
- •Глава XVII о подарках
- •Глава XVIII о раздаваемых государем наградах
- •Глава XIX Другие последствия принципов трех видов правления
- •Глава I о простоте гражданских законов в различных видах правления
- •Глава I I о простоте уголовных законов в различных видах правления
- •Глава III в каких правлениях и в каких случаях должно судить по букве
- •Глава IV о способах вынесения судебных приговоров
- •Глава V При каком образе правления государь сам может быть судьей
- •Глава VI о том, что в монархии министры не должны быть судьями
- •Глава VII о единоличном судье
- •Глава VIII о способах обвинения в различных правлениях
- •Глава IX о строгости наказаний в различных правлениях
- •Глава XI о том, что если народ добродетелен, то не требуется много
- •Глава XII о силе наказаний
- •Глава XIII Бессилие японских законов
- •Глава XIV о духе римского сената
- •Глава XV о наказаниях в римском законодательстве
- •Глава XVI о точном соответствии между наказанием и преступлением
- •Глава XVII о пытке преступников или допросе с пристрастием
- •Глава XVIII о денежных и телесных наказаниях
- •Глава XIX о законе талиона
- •Глава XX о наказании детей их отцами
- •Глава XXI о милосердии государя
- •Глава I о роскоши
- •Глава II о законах против роскоши при демократическом правлении
- •Глава III о законах против роскоши при аристократическом правлении
- •Глава IV о законах против роскоши в монархиях
- •Глава V в каком случае законы против роскоши полезны в монархии
- •Глава VI о роскоши в Китае
- •Глава VII Роковые последствия роскоши в Китае
- •Глава VIII о публичной пристойности
- •Глава IX о положении женщин в различных государствах
- •Глава XI Как в Риме изменялись учреждения вместе с образом правления
- •Глава XII Об опеке над женщинами у римлян
- •Глава XIII
- •Глава XIV о законах против роскоши у римлян
- •Глава XV
- •Глава XVI Прекрасный обычай самнитянс0
- •Глава XVII о правлении женщин
- •Глава I Общая идея этой книги
- •Глава II о разложении принципа демократии.
- •Глава III о духе крайнего равенства
- •Глава IV Об одной особой причине испорченности народа
- •Глава V о разложении принципа аристократии
- •Глава VI о разложении принципа монархии
- •Глава VII Продолжение той же темы
- •Глава VIII Опасное следствие разложения принципа монархического правления
- •Глава IX о стремлении дворянства к защите трона
- •Глава X о разложении принципа деспотического государства
- •Глава XI Какие последствия вытекают в тех случаях, когда принципы крепки
- •Глава XII Продолжение той же темы
- •Глава XIII о силе присяги у добродетельного народа
- •Глава XIV Как самые незначительные изменения в государственном строе
- •Глава XV Весьма действенные средства для сохранения трех принципов
- •Глава XVII Отличительные свойства монархии
- •Глава XVIII о том, что Испанская монархия находилась в исключительных
- •Глава XIX Отличительные свойства деспотического образа правления
- •Глава XX Выводы из предшествующих глав
- •Глава XXI о китайской империи
- •Глава I Как республики охраняют свою безопасность
- •Глава II о том, что федерация должна состоять из государств одинаковой
- •Глава III Некоторые Другие требования, предъявляемые к федеративной
- •Глава IV Как обеспечивают свою безопасность деспотические государства
- •Глава V Как обеспечивает свою безопасность монархия
- •Глава VI Об оборонительной силе государств вообще
- •Глава VII Размышления
- •Глава VIII Случай, когда оборонительная сила государства слабее его
- •Глава IX Об относительной силе государств
- •Глава I. О наступательной силе
- •Глава II. О войне
- •Глава III о праве завоевания
- •Глава IV Некоторые выгоды, приносимые покоренному народу завоеванием
- •Глава V Гелон, царь Сиракузскин
- •Глава VI о завоеваниях республики
- •Глава VII Продолжение той же темы
- •Глава VIII Продолжение той же темы
- •Глава IX о монархии, покоряющей соседние страны
- •Глава X о монархии, которая завоевывает другую монархию
- •Глава XI Об обычаях побежденного народа
- •Глава XII Об одном законе Кира
- •Глава XIII Карл XII
- •Глава XIV Александр
- •Глава XV Новые средства сохранить завоевания
- •Глава XVI о завоеваниях деспотического государства
- •Глава XVII Продолжение той же темы
- •Глава I Общая идея
- •Глава II Различные значения, придаваемые слову "свобода"
- •Глава III Что такое свобода
- •Глава IV Продолжение той же темы
- •Глава V о цели различных государств
- •Глава VI о государственном устройстве Англии
- •Глава VII Об известных нам монархиях
- •Глава VIII Почему древние не имели достаточно ясного представления о
- •Глава IX Воззрения Аристотеля
- •Глава XI о греческих царях героической эпохи
- •Глава XII о правлении царей Рима и о том, как там были распределены три
- •Глава XIII Общие рассуждения о состоянии Рима после изгнания царей
- •Глава XIV Каким образом распределение трех властей начало изменяться
- •Глава XV Каким образом во время процветания республики Рим внезапно
- •Глава XVI о законодательной власти в римской республике
- •Глава XVII Об исполнительной власти в той же республике
- •Глава XVIII о судебной власти в римском государстве
- •Глава XIX Об управлении римскими провинциями
- •Глава XX Конец этой книга
- •Глава I Основная мысль этой книги
- •Глава II о свободе гражданина
- •Глава III Продолжение той же темы
- •Глава IV о том, каким образом характер и степень строгости наказаний
- •Глава V о некоторых обвинениях, которые требуют особенной умеренности и
- •Глава VI о преступлении против естества
- •Глава VII о преступлении оскорбления величества
- •Глава VIII о неправильном применении терминов "святотатства" и
- •Глава IX Продолжение той же темы
- •Глава XI о помышлениях
- •Глава XII о нескромных словах
- •Глава XIII о литературных произведениях
- •Глава XIV Оскорбление стыдливости при наказании преступников
- •Глава XV Об освобождении раба с целью дать ему возможность обвинять
- •Глава XVI Клеветническое обвинение в оскорблении величества
- •Глава XVII о раскрытии заговоров
- •Глава XVIII Как опасно в республиках наказывать слишком строго за
- •Глава XIX Как приостанавливают пользование свободой в республике
- •Глава XX о законах, благоприятствующих свободе гражданина в республике
- •Глава XXI о жестокости законов против должников в республике
- •Глава XXII о мерах, нарушающих свободу в монархиях
- •Глава XXIII о шпионах в монархии
- •Глава XXIV Об анонимных письмах
- •Глава XXV о приемах правления в монархии
- •Глава XXVI о том, что монарх должен быть доступным
- •Глава XXVII о нравах монарха
- •Глава XXVIII Об уважении монархов к своим подданным
- •Глава XXIX о гражданских законах, которые могут внести немного свободы в
- •Глава XXX Продолжение той же темы
- •Глава I о доходах государства
- •Глава II о том, что дурно рассуждают те, которые говорят, что большие
- •Глава III о налогах в странах, где часть народа прикреплена к земле
- •Глава IV о положении республики в подобном случае
- •Глава V о положении монархии в подобном случае
- •Глава VI о положении деспотического государства в подобном случае
- •Глава VII о налогах в странах, где нет крепостного права
- •Глава VIII Как сохраняется иллюзия
- •Глава IX Об одном дурном налоге
- •Глава XI о фискальных наказаниях
- •Глава XII Отношение размеров налогов к свободе
- •Глава XIII в каких видах правления допустимо увеличение налогов
- •Глава XIV Об отношении природы налогов к образу правления
- •Глава XV Злоупотребление свободой
- •Глава XVI о завоеваниях магометан
- •Глава XVII Об увеличении войска
- •Глава XVIII Об освобождении от налогов
- •Глава XIX Что выгоднее для государя и народа: отдача налогов на откуп или
- •Глава XX Об откупщиках налогов
- •Глава I Общая идея
- •Глава II Насколько люди различны в различных климатах
- •Глава III Противоречия в характере некоторых южных народов
- •Глава IV Причина неизменяемости религии, нравов, обычаев и законов в
- •Глава V о том, что дурные законодатели - это те, которые поощряли пороки,
- •Глава VI о земледелии в жарких климатах
- •Глава VII о монашестве
- •Глава VIII Хороший китайский обычай
- •Глава IX Способы поощрения промышленности
- •Глава XI о законах, имеющих отношение к болезням, порождаемым климатом
- •Глава XII о законах против тех, которые сами себя убивают
- •Глава XIII Следствия, вытекающие из климата Англии
- •Глава XIV Другие следствия климата
- •Глава XV о влиянии климата на доверие законодателей к народу
- •Глава I о гражданском рабстве
- •Глава II Происхождение рабства по мнению римских юристов
- •Глава III Другой источник происхождения рабства
- •Глава IV Еще один источник происхождения рабства
- •Глава V о рабстве негров
- •Глава VI Истинный источник происхождения рабства
- •Глава VII Другой источник происхождения рабства
- •Глава VIII Бесполезность рабства у нас
- •Глава IX о народах, у которых установлена гражданская свобода
- •Глава XI Что должны делать законы по отношению к рабству
- •Глава XII Злоупотребления рабством
- •Глава XIII Опасность от большого количества рабов
- •Глава XIV о предоставлении рабам права ношения оружия
- •Глава XV Продолжение той же темы
- •Глава XVI Предосторожности, которые должны быть приняты в умеренном
- •Глава XVII о законах, которые должны определять отношения между
- •Глава XVIII Об освобождении рабов
- •Глава XIX о вольноотпущенных и о евнухах
- •Глава I о домашнем рабстве
- •Глава II о естественном неравенстве полов в южных странах
- •Глава III о том, что многоженство в значительной степени зависит от
- •Глава IV о многоженстве и его различных причинах
- •Глава V Причина одного закона на Малабаре
- •Глава VI о многоженстве как таковом
- •Глава VII о равном положении всех жен при многоженстве
- •Глава VIII Об изоляции женщин от мужчин
- •Глава IX Связь домашнего управления с политическим
- •Глава XI о других формах домашнего рабства
- •Глава XII о естественной стыдливости
- •Глава XIII о ревности
- •Глава XIV Об управлении домом на Востоке
- •Глава XV о разводе и репудиации
- •Глава XVI о репудиации и разводе у римлян
- •Глава I о политическом рабстве
- •Глава II о различии между народами в отношении мужества
- •Глава III о климате Азии
- •Глава IV Следствия всего этого
- •Глава V о том, что завоевания, произведенные народами Северной Азии,
- •Глава VI Еще одна физическая причина рабства Азии и свободы Европы
- •Глава VII Об Африке и Америке
- •Глава VIII о столице империи
- •Глава I Как природа почвы влияет на законы
- •Глава II Продолжение той же темы
- •Глава III о странах с высокоразвитым земледелием
- •Глава IV Прочие следствия плодородия и бесплодия страны
- •Глава V Об островитянах
- •Глава VI о странах, созданных трудолюбием людей
- •Глава VII о делах человеческих рук
- •Глава VIII Общее соотношение законов
- •Глава IX о землях Америки
- •Глава XI о диких и варварских народах
- •Глава XII о международном праве у народов, не занимающихся земледелием
- •Глава XIII о гражданских законах у народов, не занимающихся земледелием
- •Глава XIV о политическом состоянии народов, не занимающихся земледелием
- •Глава XV о народах, которым известно употребление денег
- •Глава XVI о гражданских законах у народов, которым неизвестно
- •Глава XVII о политических законах у народов, не знающих употребления
- •Глава XVIII Сила предрассудков
- •Глава XIX о свободе арабов и рабстве татар
- •Глава XX о международном праве у татар
- •Глава XXI Гражданские законы татар
- •Глава XXII Об одном гражданском законе германских народов
- •Глава XXIII о длинных волосах франкских королей
- •Глава XXIV о браках франкских королей
- •Глава XXV Хильдерик
- •Глава XXVI о совершеннолетии франкских королей
- •Глава XXVII Продолжение той же темы
- •Глава XXVIII Об усыновлении у германцев
- •Глава XXIX о жестокости франкских королей
- •Глава XXX о народных собраниях у франков
- •Глава XXXI о власти духовенства при королях первой династии
- •Глава I о предмете этой книги
- •Глава II о том, как необходимо, чтобы умы были подготовлены к восприятию
- •Глава III о тирании
- •Глава IV Что такое общий дух
- •Глава V о том, как важно избегать всего, что может изменить общий дух
- •Глава VI о том, что не все следует исправлять
- •Глава VII Об афинянах и лакедемонянах
- •Глава VIII Последствия духа общительности
- •Глава IX о тщеславии и гордости народов
- •Глава XI Размышление
- •Глава XII о нравах и обычаях в деспотическом государстве
- •Глава XIII Обычаи китайцев
- •Глава XIV Каковы естественные средства изменения нравов и обычаев народа
- •Глава XV Влияние домашнего управления на политическое
- •Глава XVI Как некоторые законодатели смешали принципы, управляющие людьми
- •Глава XVII Особенные свойства правления в Китае
- •Глава XVIII Следствие, вытекающее из предыдущей главы
- •Глава XIX Каким образом произошло у китайцев это объединение религии,
- •Глава XXI Каково должно быть отношение законов к нравам и обычаям
- •Глава XXII Продолжение той же темы
- •Глава XXIII Как законы следуют за нравами
- •Глава XXIV Продолжение той же темы
- •Глава XXV Продолжение той же темы
- •Глава XXVI Продолжение той же темы
- •Глава XXVII Каким образом законы могут способствовать образованию нравов,
- •Глава I о торговле
- •Глава II о духе торговли
- •Глава III о бедности народов
- •Глава IV о торговле при разных правлениях
- •Глава V о народах, производивших экономичную торговлю
- •Глава VI о некоторых последствиях крупного мореходства
- •Глава VII Торговый дух Англии
- •Глава VIII Каким стеснениям подвергалась иногда экономичная торговля
- •Глава IX Об ограничении торговых сношений
- •Глава XI Продолжение той же темы
- •Глава XII о свободе торговли
- •Глава XIII Чем разрушается эта свобода
- •Глава XIV о торговых законах, воспрещающих конфискацию товаров
- •Глава XV о лишении свободы за долги
- •Глава XVI Прекрасный закон
- •Глава XVII Родосский закон
- •Глава XVIII о коммерческих судьях
- •Глава XIX о том, что государь не должен заниматься торговлей
- •Глава XX Продолжение той же темы
- •Глава XXI о торговле дворянства в монархии
- •Глава XXII Размышление по одному частному вопросу
- •Глава XXIII Каким народам невыгодно заниматься торговлей
- •Глава I. Некоторые общие рассуждения
- •Глава II о народах Африки
- •Глава III о том, что нужды южных народов отличаются от нужд северных
- •Глава IV Главное различие между торговлей в древности и в настоящее время
- •Глава V Другие различия
- •Глава VI о торговле древних народов
- •Глава VII о торговле греков
- •Глава VIII Об Александре и его завоеваниях
- •Глава IX о торговле греческих царей после Александра
- •Глава XI Карфаген и Марсель
- •Глава XII Остров Делос. Митридат
- •Глава XIII Об отношении римлян к морскому делу
- •Глава XIV о торговом духе римлян
- •Глава XV Торговля римлян с варварами
- •Глава XVI о торговле римлян с Аравией и Индией
- •Глава XVII о торговле после разрушения Западной Римской империи
- •Глава XVIII Особое постановление
- •Глава XIX о торговле после ослабления римлян на Востоке
- •Глава XX Как торговля проложила себе в Европе путь среди варварства
- •Глава XXI Открытие двух новых миров; состояние Европы в связи с этим
- •Глава XXII о богатствах, извлеченных Испанией из Америки
- •Глава XXIII Задача
- •Глава I Смысл употребления денег
- •Глава II (482)о природе денег
- •Глава III Об идеальной монете
- •Глава IV о количестве золота и серебра
- •Глава V Продолжение той же темы
- •Глава VI (485) По какой причине проценты уменьшились вдвое со времени
- •Глава VII Как определяются цены на вещи при изменяющемся богатстве в
- •Глава VIII Продолжение той же темы
- •Глава IX Об относительной редкости золота и серебра
- •Глава XI Об операциях с монетой у римлян
- •Глава XII Обстоятельства, при которых римляне производили свои операции с
- •Глава XIII Операции с монетой во времена императоров
- •Глава XIV Почему вексельный курс стеснителен для деспотических государств
- •Глава XV Обычай, существующий в некоторых государствах Италии
- •Глава XVI о помощи, которая может быть оказана государству банкирами
- •Глава XVII о государственных долгах
- •Глава XVIII о погашении государственных долгов
- •Глава XIX о ссуде под проценты
- •Глава XX о процентах в морской торговле
- •Глава XXI о ссуде по договору и о лихве у римлян
- •Глава XXII Продолжение той же темы
- •Глава I о людях и животных с точки зрении продолжения рода
- •Глава II. О браке
- •Глава III о положении детей
- •Глава IV о семействе
- •Глава V о различных разрядах законных жен
- •Глава VI о незаконнорожденных детях при разных образах правления
- •Глава VII о согласии родителей на брак
- •Глава VIII Продолжение той же темы
- •Глава IX о девушках
- •Глава XI о суровости правительств
- •Глава XII о количестве детей мужского и женского пола в разных странах
- •Глава XIII о портовых городах
- •Глава XIV о произведениях земли, требующих большего или меньшего
- •Глава XV о количестве населения по отношению к ремеслам
- •Глава XVI Об отношении законодателя к размножению рода
- •Глава XVII о Греции и численности ее населения
- •Глава XVIII о состоянии народов до римлян
- •Глава XIX о том, как обезлюдел мир
- •Глава XX о том, что обстоятельства заставили римлян издать законы,
- •Глава XXI о законах римлян для увеличения численности населения
- •Глава XXII о выбрасывании детей
- •Глава XXIII о состоянии мира после падения Рима
- •Глава XXIV Изменение численности населения Европы
- •Глава XXV Продолжение той же темы
- •Глава XXVI Выводы
- •Глава XXVII о законе, изданном во Франции для увеличения численности
- •Глава XXVIII Как можно восстановить численность народонаселения
- •Глава XXIX о богадельнях
- •Глава I о религиях вообще
- •Глава II Парадокс Бейля
- •Глава III о том. Что умеренный образ правления более соответствует
- •Глава IV Следствия характера религии христианской и магометанской
- •Глава V о том, что католическая религия более согласуется с монархическим
- •Глава VI Другой парадокс БеЙля
- •Глава VII о законах совершенства в религии
- •Глава VIII о согласовании законов нравственности с законами религии
- •Глава IX о ссеях(536)
- •Глава X о секте стоиков
- •Глава X] о созерцании
- •Глава XII о покаянии
- •Глава XIII о неискупимых преступлениях
- •Глава XIV Об отношении силы религии к силе гражданских законов
- •Глава XV Каким образом иногда ложные религии исправляются гражданскими
- •Глава xviКаким образом недостатки политических учреждений исправляются
- •Глава XVII Продолжение той же темы
- •Глава XVIII
- •Глава xixо том, что не столько истинность или ложность догмата, сколько
- •Глава XX Продолжение той же темы
- •Глава XXI о переселении душ
- •Глава XXII
- •Глава XXIII о праздниках
- •Глава XXIV о местных религиозных законах
- •Глава XXV Неудобства перенесения религии из одной страны в другую
- •Глава XXVI Продолжение той же темы
- •Глава I о религиозном чувстве
- •Глава II о причинах приверженности к той или другой религии
- •Глава III о храмах
- •Глава IV о священнослужителях
- •Глава V о пределах, которыми закон должен ограничить богатство
- •Главаvi о монастырях
- •Глава VII о роскоши, порождаемой суеверием
- •Глава VIII о первосвященстве
- •Глава IX о веротерпимости
- •Глава XI о перемене религии
- •Глава XII Об уголовных законах
- •Глава XIII Почтительнейшее заявление инквизиторам Испании и Португалии
- •Глава XIV Почему так ненавидят христианскую религию в Японии
- •Глава XV о распространении религии
- •Глава I Идея этой книги
- •Глава II о божественных и человеческих законах
- •Глава III о гражданских законах, противоречащих естественному праву
- •Глава IV Продолжение той же темы
- •Глава V Случаи, к которым можно применять принципы гражданского правя,
- •Глава VI о том, что порядок наследования покоится на началах
- •Глава viiо том, что не следует разрешать вопроса на основании предписаний
- •Глава VIII о том, что не следует подчинять принципам так называемого
- •Глава IX о том, что вопросы, которые должны быть подчинены принципам
- •Глава XI Не следует подчинять человеческие суды правилам судов, имеющих в
- •Глава XII Продолжение той же темы
- •Глава XIII в каких случаях следует относительно брака держаться законов
- •Глава XIV в каких случаях браки между родственниками должны подчиняться
- •Глава XV Не следует подчинять принципам государственного права то. Что
- •Глава xviо том, что не следует применять постановлений гражданского права
- •Глава XVII Продолжение той же темы
- •Глава XVIII о том, что когда законы кажутся противоречащими один другому,
- •Глава XIX о том, что не следует применять гражданских законов к вопросам,
- •Глава XX о том, что не следует решать по гражданским законам вопросов,
- •Глава XXI о том, что не следует решать по принципам государственного
- •Глава XXII Несчастная участь инки Атуальпа
- •Глава XXIV о том, что полицейские правила относятся к иной области, чем
- •Глава XXV о том, что не должно следовать общим положениям гражданского
- •Глава I(Овидий, Метаморфозы)о различном характере законов у германских
- •Глава II о том, что все законы варваров были личными законами(591)
- •Глава III Основное различие между салическими законами и законами
- •Глава IV Каким образом римское право исчезло в франкских землях н
- •Глава V Продолжение ой же темы
- •Глава VI Каким образом римское право сохранилось в стране лангобардов
- •Глава VII Каким образом римское право исчезло в Испании
- •Глава VIII Ложный капитулярий
- •Глава IX Как исчезли законы варваров и капитулярии
- •Глава XI Другие причины упадка законов варваров, римского права и
- •Глава XII о местных обычаях, переворот в законах варваров и римском праве
- •Глава XIII Различие между законом салическим, или законом салических
- •Глава XIV Другое различие
- •Глава XV Оговорка
- •Глава XVI о доказательстве кипятком, установленном салическим законом
- •Глава XVII Образ мыслей наших предков
- •Глава XVIII Каким образом получил распространение обычай судебного
- •Глава XIX Еще одна причина, почему были забыты римские и салические
- •Глава XX Происхождение понятия чести
- •Глава XXI Другие соображения относительно вопросов чести у германцев
- •Глава XXII о нравах в связи с обычаем поединка
- •Глава XXIII о юридических правилах судебного поединка
- •Глава XXIV Правила судебного поединка
- •Глава XXV о пределах, в которых допускалось применение судебного поединка
- •Глава XXVI о судебном поединке между одной из сторон и одним из
- •Глава XXVII о судебном поединке между одной из сторон и одним из пэров
- •Глава XXVIII Об апелляции по поводу отказа в правосудии
- •Глава XXIX Эпоха Людовика Святого
- •Глава XXX Замечание по поводу апелляций
- •Глава XXXI Продолжение той же темы
- •Глава XXXII Продолжение той же темы
- •Глава XXXIII Продолжение той же темы
- •Глава XXXIV Каким образом судопроизводство сделалось тайным
- •Глава XXXV о судебных издержках
- •Глава XXXVI о государственном обвинителе
- •Глава XXXVII Каким образом Установления Людовика Святого вышли из
- •Глава XXXVIII Продолжение той же темы
- •Глава XXXIX Продолжение той же темы
- •Глава XI, Каким образом было введено судопроизводство декреталий
- •Глава I. О духе законодателя
- •Глава II Продолжение той же темы
- •Глава III о том, что законы, казалось бы отступающие от намерений
- •Глава IV о законах, противоречащих намерениям законодателя
- •Глава V Продолжение той же темы
- •Глава VI о тон, что законы, кажущиеся одинаковыми, не всегда имеют
- •Глава VII .Продолжение той же темы. Необходимость осмотрительности при
- •Глава VIII о том, что законы, казалось бы одинаковые, не всегда
- •Глава IX о том, что греческие и римские законы карали самоубийство по
- •Глава XI Каким образом можно сравнивать два различных закона
- •Глава XII о том, что законы, кажущиеся одинаковыми, иногда бывают в
- •Глава XIII о том, что никогда не следует рассматривать законы независимо
- •Глава XIV о том, что не следует рассматривать законы независимо от
- •Глава XV о том, что иногда бывает полезно, чтобы закон сам себя исправлял
- •Глава XVI Что именно следует иметь в виду при составлении законов
- •Глава XVII Дурной способ издания законов
- •Глава XVIII Об идеях единообразия
- •Глава XIX о законодателях
- •Глава I о феодальных законах
- •Глава II Об источниках феодального права
- •Глава III о происхождении вассальных отношений
- •Глава IV Продолжение той же темы
- •Глава V о завоеваниях франков
- •Глава VI о готах, бургундах и франках
- •Глава VII Различные способы раздела земель
- •Глава VIII Продолжение той же темы
- •Глава IX Надлежащее применение законов бургундов и вестготов о разделе
- •Глава XI Продолжение той же темы
- •Глава XII о том, что земли, поделенные между варварами, не облагались
- •Глава XIII Какого рода повинности несли римляне и галлы во франкской
- •Глава XIV о так называемом цензе
- •Глава xvо том, что так называемый ценз взимался только с крепостных, но
- •Глава XVI о лендах или вассалах
- •Глава XVII о военной службе свободных людей
- •Глава XVIII о двойной службе
- •Глава XIX о композициях у варварских народов
- •Глава XX о том. Что впоследствии называли судом сеньора
- •Глава XXI о территориальном церковном суде
- •Глава XXII о том, что порядок судебной юрисдикции установился еще до
- •Глава XXIII Общее понятие о книге аббата Дюбо "Установление французской
- •Глава XXIV Продолжение той же темы. Размышление по поводу основы системы
- •Глава I Изменения в должностях и феодах
- •Глава II Каким образом было преобразовано гражданское управление
- •Глава III Власть майордомов
- •Глава IV Как относилась нация к майордомам
- •Глава V Каким образом майордомы получили начальство над войском
- •Глава VI Второй период упадка королей первой династии
- •Глава VII Важнейшие должности и феоды при майордомах
- •Глава VIII Каким образом аллоды обратились в феоды
- •Глава IX Каким образом церковные имущества были обращены в феоды
- •Глава XI Состояние Европы времен Карла Мартелла
- •Глава XII Установление десятины
- •Глава XIII о выборах в епископствах и аббатствах
- •Глава XIV о феодах Карла Мартелла
- •Глава XV Продолжение той же темы
- •Глава XVI Слияние должности майордома с королевским званием. Вторая
- •Глава XVII Особенность в избрании королей второй династии
- •Глава XVIII Карл Великий
- •Глава XIX Продолжение той же темы
- •Глава XX Людовик Благочестивый
- •Глава XXI Продолжение той же темы
- •Глава XXII Продолжение той же темы
- •Глава XXIII Продолжение той же темы
- •Глава XXIV о том, что свободные люди приобрели право владеть феодами
- •Глава XXV Главная причина упадка второй династии. Перемена в аллодиальной
- •Глава XXVI Изменения в системе феодов
- •Глава XXVII Другое изменение в системе феодов
- •Глава XXVIII Изменения в высших должностях и феодах
- •Глава XXIX о природе феодов после царствования Карла Лысого
- •Глава XXX Продолжение той же темы
- •Глава XXXI Каким образом императорский сан был утрачен домом Карла
- •Глава XXXII Каким образом французская корона перешла к дому Гуго Капета
- •Глава XXXIII о некоторых последствиях вечного владения феодами
- •Глава XXXIV Продолжение той же темы
Глава XVIII о состоянии народов до римлян
Италия, Сицилия, Малая Азия, Испания, Галлия, Германия почти так же, как
Греция, изобиловали малыми народами и кишели жителями; следовательно, в этих
странах не было никакой надобности в законах, поощряющих рост
народонаселения.
Глава XIX о том, как обезлюдел мир
Все эти мелкие республики поглощались одной большой, и мир мало-помалу
обезлюдел. Чтобы убедиться в этом, достаточно сравнить, чем были Италия и
Греция до и после римских завоеваний.
"Меня спросят, - говорит Тит Ливии, - где вольски могли найти достаточное
количество воинов для ведения войны, после того как они уже столько раз
терпели поражения. Надо думать, что несметное множество народа обитало
некогда в этих странах, которые теп
ерь были бы пустыней без тех немногих воинов и римских рабов, которые в
них еще живут",
"Оракулы умолкли, - говорит Плутарх, - потому что разорены те места, где
раздавался их голос; едва ли найдется теперь в Греции я три тысячи воинов".
"Я не стану описывать, - говорит Страбон, - Эпир и окрестные места,
потому что они совсем запустели. Безлюдье в них началось уже давно и растет
с каждым днем, так что римские солдаты размещаются в покинутых домах".
Причину этому он находит у Полибия, к
оторый говорит, что Павел Эмилий после одержанной им победы уничтожил в
Эпире 70 городов и вывел оттуда 15 тысяч рабов.
Глава XX о том, что обстоятельства заставили римлян издать законы,
имеющие целью увеличение населения
Уничтожив все народы, римляне уничтожили и самих себя. Находясь в
постоянном действии и напряжении, постоянно кого-нибудь притесняя, они как
бы изнашивались подобно тому, как изнашивается оружие от постоянного
употребления. Я не стану говорить здесь об и
х заботах по приобретению новых граждан по мере того, как они утрачивали
прежних: о созданных ими союзах, о предоставлении гражданских прав жителям
провинций и о неисчерпаемом питомнике граждан, который они нашли в своих
рабах. Я буду говорить о том, что они сделали для пополнения убыли не в
гражданах, а в людях; и так как этот народ умел лучше, чем какой бы то ни
было другой, приводить свои законы в согласие со своими намерениями, то
будет во всяком случае не бесполезно рассмотреть, что именно они сдел
али в этом направлении.
Глава XXI о законах римлян для увеличения численности населения
Древние римские законы настойчиво побуждали граждан ко вступлению в брак.
Сенат и народ часто издавали соответствующие постановления, как о том
свидетельствует Август в своей речи, приводимой Дионом.
Дионисий Галикарнасский считает невероятным, чтобы после гибели 305
членов рода Фабиев, истребленных жителями Вей, в живых из всего рода остался
только один ребенок, потому что древний закон, предписывавший, чтобы всякий
гражданин был женат и воспитывал
всех своих детей, находился еще в полной силе.
Независимо от законов за браками наблюдали цензоры, которые, если того
требовали интересы республики, побуждали граждан ко вступлению в брак под
угрозой стыда и наказания.
Начавшаяся затем порча нравов много способствовала тому, что граждане
мало-помалу прониклись отвращением к браку, который не дает ничего, кроме
забот, людям, утратившим способность наслаждаться невинными радостями. Таков
смысл увещания, с которым обратил
ся цензор Метелл Нумидик к народу: "Если бы возможно было обойтись совсем
без жен, мы избавились бы от этого зла; но так как установлено природой, что
нельзя ни счастливо жить с ними, ни обойтись без них, то следует более иметь
в виду сохранение нашего р
ода, чем преходящие радости".
Падение нравов устранило цензуру, созданную для борьбы с порчей нравов;
она оказалась бессильной, после того как зло стало всеобщим. Гражданские
войны, триумвираты, проскрипции ослабили Рим более всякой войны. Граждан
оставалось мало, да и те большей час
тью были неженаты. Чтобы устранить это последнее зло, Цезарь и Август
восстановили цензуру и захотели сами сделаться цензорами. Ими изданы
различные постановления. Цезарь назначил награды тем. кто имел много детей.
Он запретил женщинам моложе 45 лет, не
имевшим ни мужа"
ни детей, носить драгоценности и употреблять носилки - превосходный
способ борьбы с безбрачием при помощи тщеславия. Законы Августа были еще
требовательнее: он наложил новые наказания на холостяков и увеличил награды
женатым и тем, кто имел детей. Таци
т называет эти законы Юлиевыми;
по-видимому, они образовались из сочетания древних постановлений,
изданных сенатом, народом и цензорами.
Закон Августа встретил при своем применении множество препятствий, и 34
года спустя после его издания римские всадники стали просить об его отмене.
Август приказал поставить на одну сторону всех женатых, на другую -
холостых. Последние оказались в боль
шинстве, что очень удивило и смутило граждан. Тогда Август с суровостью
древних цензоров произнес следующую речь:
"В то время как болезни и войны похищают у нас множество граждан, что же
будет с Римом, если никто более не захочет вступать в брак? Не дома, портики
и площади составляют город; его составляют люди. Они не выйдут из-под .
земли, как в басне, чтобы взять
на себя попечение о ваших делах. Вы остаетесь холостыми вовсе не для
того, чтобы жить в одиночестве, ибо каждый из вас имеет любовниц: вы ищите
лишь покоя в вашем распутстве. Не сошлетесь ли вы, например, на
дев-весталок? Но тогда за нарушение целомудрия вас следовало бы подвергать
одинаковому с ними наказанию. Последуют ли все вашему примеру или никто не
станет подражать вам, - и в том и в другом случае вы останетесь одинаково
дурными гражданами. Моя единственная цель - долговечность республики. Я у
величил наказания тем, которые оказали неповиновение; что же касается
наград, то не думаю, чтобы добродетель когда-нибудь получала большие. Тысячи
людей готовы рисковать жизнью ради меньших наград, а вас и эти награды не
могут заставить взять жену и корм
ить детей".
Он издал закон, который по имени его самого получил название Юлия и двух
консулов - Папия и Поппея, занимавших эту должность в то время. Повсеместно
распространившееся зло проявилось даже при их избрании- Дион говорит, что
оба были неженаты и не имели
детей.
Закон Августа был собственно законодательным кодексом и систематическим
сборником всех законоположений по этому предмету. Законы Юлия были в нем
переработаны и усилены. Эти законы так дальновидны и охватывают такой
широкий круг вопросов, что составляют п
рекраснейшую страницу римского гражданского уложения. Отрывки их
содержатся в драгоценных фрагментах Ульпи-ана; в законах Дигест,
заимствованных у авторов, писавших
о законах Папия; у историков и других авторов, которые на них ссылались;
в кодексе Феодосия, который их отменил;
у отцов церкви, которые осуждали их с ревностью, похвальной с точки
зрения будущей жизни, но с весьма слабым пониманием земной жизни.
Законы эти содержали много статей, из которых известны 35. Но избирая
кратчайший путь к моему предмету. я начну со статьи, которую Авл Геллий
называет седьмой и которая касается почестей и наград, предоставляемых этим
законом.
Римляне, которые были большей частью выходцами из латинских городов -
прежних лакедемонских колоний и даже отчасти заимствовали у этих городов
свои законы, питали, подобно лакедемонянам, то почтение к старости, которое
предоставляет ей все почести и вс
е права старшинства. Когда в республике стал ощущаться недостаток в
гражданах, преимущества, ранее принадлежавшие старости, были переданы браку
и определенному числу детей в семье. Одни из этих преимуществ
предоставлялись браку независимо от детей, ко-.
торые могли от него произойти; это называлось правом мужей. Другие
преимущества были присвоены лицам, имевшим двоих детей; наибольшие - если
детей было не менее трех. Не следует смешивать эти три случая: были
преимущества, которыми неизменно пользовали
сь все женатые люди, как, например, особые места в театре; другими же они
пользовались лишь в том случае, если их не оспаривали лица, имевшие детей
или имевшие больше детей, чем они.
Преимущества эти были весьма обширны. Людям женатым, имевшим наибольшее
число детей, всегда оказывалось предпочтение как при соискании почестей, так
и при пользовании ими. Консул, имевший большое число детей, первый принимал
знаки своего достоинства и им
ел преимущество в выборе провинций. Сенатор с наибольшим числом детей
вносился первым в список сенаторов и первый высказывал в сенате свое мнение.
Дети давали возможность занимать государственные должности ранее
общеустановленного срока - каждый ребено
к давал один год преимущества по службе. Кто имел в Риме трех детей, тот
избавлялся от всех личных повинностей. Свободнорожденные матери троих детей
и вольноотпущенницы, имевшие не менее четырех детей, избавлялись от той
постоянной опеки, в которой их де
ржали древние римские законы. Наряду с наградами полагались и наказания.
Холостые не могли наследовать по завещанию постороннего лица; лица, которые
хотя и были женаты, но не имели детей, получали по такому завещанию только
половину. Римляне, говорит Плу
тарх, вступали в брак для того, чтобы наследовать, а не для того, чтобы
иметь наследников.
Права супругов завещать друг другу свое имущество были ограничены
законом. Супруги могли передавать друг Другу все свое имущество, если имели
от своего брака детей; если детей не было, супружество давало право на одну
десятую долю наследства; если же суп
руги имели детей от другого брака, то могли завещать друг другу столько
десятых долей своего имущества, сколько было таких детей.
Муж, оставивший жену не по делам республики, а по иным причинам, не мог
после нее наследовать.
В случае смерти одного из супругов закон давал оставшемуся в живых два
года срока для вступления в новый брак, в случае развода - полтора года.
Если родители мешали детям вступать в брак или не давали дочерям приданого,
то власти принуждали их к этому.
Помолвка не допускалась в тех случаях, когда заключение брака
откладывалось более чем на два года; а так как нельзя было жениться на
девушке моложе 12 лет, то нельзя было и обручиться с нею прежде, чем она
достигала десятилетнего возраста. Этот закон был направлен против того,
чтобы граждане пользовались преимуществами женатых людей под предлогом
обручения.
Человеку в 60 лет воспрещалось брать жену пятидесяти лет. Предоставляя
женатым большие преимущества, закон воспрещал бесполезные браки. По той же
причине сенатским определением Кальвизия был объявлен неравным брак между
жещиной старше 50 и мужчиной молож
е 60 лет, так что женщина 50 лет, выходя замуж, всегда подвергалась
взысканиям, налагаемым законом. Тиберий еще усугубил суровость закона Папия,
запретив мужчине в 60 лет вступать в брак с женщиной моложе 50, так что
человек 60 лет не мог ни в каком случ
ае жениться, не подвергаясь взысканию. Но Клавдий отменил все
постановления Тиберия по этому предмету. Все эти распоряжения более
соответствовали климату Италии, чем севера, где мужчина в 60 лет не лишен
еще силы, а женщина в 50 лет не всегда бесплодна.
Чтобы устранить бесполезные ограничения при выборе супруга, Август
разрешил всем свободнорожденным, кроме сенаторов, жениться на
вольноотпущенницах. Закон Папия воспрещал сенаторам брак с женщинами,
игравшими на сцене, и вольноотпущенницами. Во время же
Ульпиана свободнорожденный не мог жениться на женщине распутной игравшей
на сцене или осужденной по судебному приговору. По-видимому, это было
постановлено каким-нибудь сенатусконсультом: во времена республики подобные
законы не встречаются, потому что и
справление и.
предупреждение бесчинств этого рода входили в обязанности цензоров.
Константин издал закон, который распространил ограничения,
предусмотренные законом Папия, не только на сенаторов, но и на лиц,
занимавших в государстве высокие должности, не говоря о людях более
скромного положения. После этого ограничение браков касалос
ь только тех свободнорожденных, на которых указывал закон Константина.
Юстиниан отменил и этот закон Константина, разрешив вступление в брак всем
лицам без различия. Это положило начало той печальной свободе, которой мы
пользуемся доныне.
Понятно, что наказания за воспрещенные законом браки были те же, что и за
невступление в брак; браки эти не давали никаких гражданских выгод, и закон
о приданом после смерти жены терял для мужа свою силу.
После того как Август объявил собственностью казны полученные по закону и
по завещанию наследства всех тех, кого законы объявили неправоспособными в
этом отношении, законы эти получили более фискальный, чем политический и
гражданский характер. Отвращение к налагаемым ими стеснениям, которые и без
того уже почитались крайне обременительными, еще усилилось от угрозы
постоянных притязаний со стороны алчной казны. В результате при Тиберии
пришлось ограничить действие этих законов, Нерон уменьшил размер возн
аграждения доносчикам, Траян остановил их грабительства, Север
видоизменил эти законы, а юристы считали их тягостными и в своих решениях
уклонялись от точного их соблюдения.
К тому же императоры ослабляли значение этих законов дарованием
преимуществ, соединенных с правом мужей и лиц. имеющих двоих и троих детей.
Они пошли еще дальше, когда стали освобождать граждан от налагаемых этими
законами взысканий, хотя в делах обществ
енной пользы согласно общепринятым правилам отнюдь не следовало бы
допускать таких
изъятий.
Здравый смысл потребовал распространения прав детей на весталок, которых
религия обязывала вечно оставаться девственницами, Право мужей было даровано
солдатам, потому что они не имели возможности жениться. Согласно обычаю
императоры освобождались от стес
нений, налагаемых некоторыми гражданскими законами. Так, Август был
избавлен от исполнения закона, ограничивающего право отпуска на волю рабов,
и закона, ограничивающего завещательные права. Все это были лишь частные
случаи, но впоследствии изъятия разда
вались так неумеренно, что общее правило стало исключением.
Философские секты внесли в империю тот дух отчуждения от общественных
дел, который не мог бы так сильно распространиться во времена республики,
когда все были поглощены военными занятиями или мирными ремеслами. Отсюда
идея совершенствования, сопутствующа
я всему, что только влечет к созерцательной жизни; отсюда удаление от
семейных забот и стеснений. Христианская религия, явившаяся на смену
философии, как бы упрочила понятия, которые философия только подготовила.
Христианство сообщило свой характер и юриспруденции, ибо между светской и
духовной властью всегда существует известная связь. Чтобы убедиться в этом,
достаточно взглянуть на кодекс Феодосия, который представляет собой не что
иное, как свод указов христиа
нских императоров.
Один из панегиристов Константина говорит этому императору: "Единственною
целью твоих законов было наказание пороков и исправление нравов. Ты
уничтожил коварство старых законов, которые, казалось, стремились только к
тому, чтобы уловлять в свои сети прост
одушных".
Перемены, произведенные Константином, несомненно, имели в основании или
идею распространения христианства или заключающуюся в нем идею
совершенствования. Первая из этих идей породила законы, предоставившие
епископам столь широкую власть, что законы эти послужили основанием для
церковной юрисдикции; отсюда возникли законы, ослабившие родительскую власть
тем, что лишили отцов права собственности на имущество их детей. В интересах
распространения новой религии потребовалось ограничить чрезмерную зависимо
сть детей, которые всегда более склонны отвергать установленные понятия и
усваивать новые.
К законам, имевшим в виду христианское совершенствование, прежде всего
следует отнести отмену наказаний, установленных законом Папия как для
холостых, так и для тех, кою-рые, будучи женаты, не имели детей.
"Установляли эти законы, - говорит один церковный историк, - так, как
будто размножение человеческого рода зависит от нас; не думали о том, что
количество людей растет и уменьшается по воле провидения".
Принципы религии всегда оказывали чрезвычайное влияние на размножение
человеческого рода: в одних случаях они ему благоприятствовали, как,
например, у евреев, магометан, геб-ров, китайцев; в других - препятствовали
ему, как то было, например, у римлян, п
ринявших христианство. Всюду непрестанно проповедовалось воздержание -
высочайшая добродетель, потому что по природе своей она должна соблюдаться
лишь весьма немногими.
Константин не коснулся законов о десятой части, которые увеличивали право
одного из супругов дарить часть своего имущества другому пропорционально
числу их детей. Феодосии младший отменил и эти законы.
Юстиниан объявил действительными все браки, запрещенные законами Папия.
Эти законы требовали, чтобы вдовцы женились снова; Юстиниан предоставил
преимущества тем из них, которые оставались неженатыми.
По древним законам никто не мог быть лишен естественного права вступать в
брак и иметь детей; поэтому, если кто-нибудь получал наследство при условии
не вступать в брак или патрон брал со своего вольноотпущенника клятву, что
он не женится и не будет имет
ь детей, папиев закон признавал недействительными и это условие, и эту
клятву. Следовательно, существующая у нас оговорка: при условии сохранения
вдовства, противоречит древнему праву и ведет свое начало от императорских
постанбвлений, возникших на основ
е представления о совершенстве.
Хотя не было издано специального закона, который содержал бы в себе
прямую отмену преимуществ и почестей, предоставленных римлянами-язычниками
браку и многодетности, там, где оказывали преимущество безбрачию, не могло
воздаваться почестей браку. И если у
далось в результате отмены штрафов лишить откупщиков значительных выгод,
то уничтожить награды было, конечно, еще легче.
Те же духовные соображения, которые побудили разрешить безбрачие, скоро
сделали самое безбрачие необходимостью. Избави бог, чтобы я стал говорить
здесь против безбрачия. установленного религией. Но кто может молчать при
виде безбрачия, созданного распуще
нностью, - безбрачия, в котором оба пола, развращаемые даже вполне
естественными чувствами, избегают союза, который должен сделать их лучшими,
чтобы пребывать в ином союзе, который делает их все более худшими.
Самой природой установлено, что, чем более мы сокращаем число браков из
тех, которые могли бы состояться, тем более развращаем те, которые уже
существуют; чем меньше людей женатых, тем меньше верности в браках. Подобным
образом можно сказать: чем больше
воров, тем больше воровства.