Главаvi о монастырях

Простой здравый смысл указывает нам, что не следует, чтобы эти никогда не

уничтожающиеся учреждения продавали свои земли в пожизненное владение или

заключали займы на условиях пожизненной ренты, если не хотят, чтобы они

сделались наследниками всех тех, к

то не имеет родственников или не желает их иметь. Эти господа ведут игру

против народа, но они же держат и банк против него.

Глава VII о роскоши, порождаемой суеверием

"Повинны перед богами в нечестии, - говорит Платон, - те, которые

отрицают их существование; или же, хоть и признают их, но утверждают, что

боги не вмешиваются в земные дела; или же, наконец, думают, что их легко

умилостивить жертвами. Все эти три мнени

я одинаково пагубны". Голос разума никогда не произносил в делах религии

ничего рассудительнее этих слов Платона.

Великолепие внешнего богсшочитания имеет мвого точек соприкосновения с

государственным устройством. В хороших

республиках была уничтожена не только роскошь, порождаемая тщеславием, но

и роскошь, порождаемая суеверием, и в религию были внесены законы экономии.

Таковы были многие законы Солона, многие законы Платона о погребении,

принятые Цицероном, наконец, некот

орые законы Нумы о жертвоприношениях. *

"Птицы, - говорит Цицерон, - и изображения, сделанные в течение одного

дня, составляют весьма угодные богам дары".

"Мы приносим самые простые жертвы, - говорит один спартанец, - чтобы

иметь возможность ежедневно воздавать честь богам".

Усердие, которое человек должен влагать в служение божеству, совсем не

связано с великолепием этого служения.

"Не станем предлагать ему наших богатств, - прекрасно говорит Платон, -

если не хотим обнаружить перед ним нашего пристрастия к предметам, которые

оно нас учит презирать.

Как должны смотреть боги на дары нечестивых, если и добродетельный

человек стыдится принимать подарки от человека бесчестного?"

Религия не должна под предлогом даров брать у народа то, что у него

осталось после покрытия государственных нужд, Целомудренные и благочестивые

люди, говорит Платон, должны приносить жертвы, подобные им самим.

Религия также не должна поощрять излишних расходов на погребение. Что

может быть естественнее уничтожения имущественных различий в таком деле и в

такие минуты, когда все состояния делаются равными?

Глава VIII о первосвященстве

Если религия имеет много священнослужителей, естественно, чтобы они имели

начальника, т. е. чтобы было установлено первосвященство. В монархиях, где

государственные чины должны быть особенно четко разграничены и где не

следует сосредоточивать всю власть

в одних руках, отделение первосвященства от светской власти полезно. Но в

этом нет такой надобности при деспотическом правлении, природе которого

свойственно сосредоточение всей власти в одном лице. Здесь, однако, может

случиться, что государь станет отн

оситься к религии так же, как к своим законам, т. е. как к проявлениям

своей воли. Для предупреждения этого неудобства необходимы памятники

религии, например, священные книги, которые определяют и устанавливают ее.

Персидский шах есть глава религии, но к

оран служит для нее уставом. Китайский император есть верховный

первосвященник; но существуют книги, которые находятся в руках всех,

предписания которых и для него обязательны. Тщетно пытался один из

императоров отменить их - они восторжествовали над тир

анией.