Глава I(Овидий, Метаморфозы)о различном характере законов у германских

народов(590)

Выйдя из родной страны, франки поручили мудрым людям из своего народа

составление книги салических законов. Племя рипуарских франков,

присоединившееся при Хлодвиге к племени салических франков, сохранило свои

обычаи, и Теодорих, король Австразии, приказа

л записать эти обычаи. Он собрал также обычаи подвластных ему баварцев и

алле-манов. После того как Германия была обессилена выходом из нее столь

многих народов, франки, покорив стра-ны, лежавшие перед ними, отступили,

чтобы установить свое господство на

д лесами своих предков. Тюрингенский кодекс был дан, по-видимому, тем же

Теодорихом, так как тюрингенцы также были его подданными. Фризы были

покорены Карлом Марте-ллом и Пипином, и их законы были созданы не раньше

этой эпохи. Карл Великий, который первы

й укротил саксов, дал им те законы, которые мы знаем. Стоит прочесть два

последних свода, чтобы убедиться, что они вышли из рук победителя. Вестготы,

бургунды и лангобарды, основав свои государства, записали свои законы, но не

для того, чтобы сделать сзо

н обычаи обязательными для покоренных народов, а для того, чтобы самим

соблюдать их.

В этих законах салических и рипуарских франков, в законах аллеманов,

баварцев, тюрипгенцев и фризов замечается удивительная простота. В них мы

находим своеобразную суровость и настроение духа, не ослабленное каким-либо

посторонним влиянием. Они мало изме

нились, потому что все эти народы, за исключением франков, остались в

Германии. Сами франки основали в Германии значительную часть своих владений,

и потому их законы оставались вполне германскими. Иначе обстояло с законами

вестготов, лангобардов и бургун

-дов; они в значительной мере утратили свой первоначальный характер,

потому что народы эти. поселившись на новых местах, сами во многом изменили

свой характер. Существование бургундского королевства было слишком

непродолжительно, чтобы законы народа-заво

евателя могли подвергнуться большим изменениям. Гундобад и Сигизмунд.

собравшие обычаи этого народа, были почти последними его королями. Законы

лангобардов были скорее дополнены, чем изменены. За законами Ротаря

последовали законы Гримуальда, Луит-пранда

, Рахиса, Айстульфа, но они не приняли новой формы. Иначе обстояло с

законами вестготов; вестготские короли видоизменяли их сами и поручали

видоизменять их духовенству.

Короли первой династии исключили из законов салических и рипуарских то,

что никак не могло быть согласовано с христианством, но оставили

неприкосновенной их сущность. Нельзя сказать того же о законах вестготов.

Законы бургундов и в особенности вестготов допускали телесные наказания.

Законы салических и рипуарских франков отвергли их; эти законы лучше

сохранили свой характер.

Бургунды и вестготы, владения которых подвергались большим опасностям,

искали сближения с коренными жителями и ввели у них самые беспристрастные

законы. Но франк" ские короли, уверенные в своем могуществе, не делали таких

послаблений.

Саксы, находившиеся под властью франков, отличались неукротимым нравом и

обнаруживали упорную склонность к восстаниям; поэтому на их законах

отразилась суровость победителя, чего мы не видим в других кодексах

варваров.

В законах саксов дух германских законов обнаруживается в денежных

штрафах, а дух победителя - в телесных наказаниях.

Преступления, совершенные саксами в пределах их страны, подлежали

телесным наказаниям. Дух германских законов сохранялся только в наказаниях

за преступления, совершенные вне пределов их территории.

Закон объявляет, что за свои преступления они никогда не будут

пользоваться миром, и отказывает им даже в церковном убежище.

Епископы пользовались очень большим влиянием при дворе вестготских

королей; важнейшие дела решались на соборах. Мы обязаны вестготскому кодексу

всеми правилами, принципами п понятиями современной инквизиции, и

впоследствии монахи полностью применяли к ев

реям законы, составленные некогда епископами.

Законы Гундобада, предназначенные для бургундов, представляются в общем

довольно справедливыми. Законы Ротаря и других лангобардских государей

обнаруживают еще более благоразумия. Но законы вестготов, законы

Ресессуипда, Шендасуинда и Эгиги производят в

печатление ребяческих, неумелых и бессмысленных; они не достигают цели,

исполнены риторики и лишены смысла; легкомысленные по содержанию, они

чудовищны по слогу.