Глава XXXVIII Продолжение той же темы

Что же, наконец, представляет собой эта компиляция, которая носит у нас

название Установлении Людовика Святого, этот темный, запутанный и

двусмысленный кодекс, представляющий собою смесь французского

законодательства с римскими законами; этот кодекс, в к

отором мы слышим как бы голос законодателя, а встречаем ученого юриста; в

котором находим полный свод юриспруденции, предусматривающий все случаи и

все положения гражданского права? Для объяснения необходимо будет

перенестись в те отдаленные времена.

Людовик Святой, видя злоупотребления судебной практики своего времени,

старался внушить своим народам отвращение к ней. Он издал ряд уставов для

судов в своих владениях и для судов своих баронов. Достигнутый им успех был

так велик, что Бомануар, писавший вскоре после смерти этого государя,

говорит нам, что порядок суда, установленный Людовиком Святым, применялся в

очень многих сеньориальных судах.

Таким образом, этот государь достиг своей пели, хотя его уставы для

сеньориальных судов были составлены не с тем, чтобы создать один общий закон

для всего королевства, но с тем, чтобы дать образец, которому всякий мог бы

следовать и даже был бы в этом за

интересован. Он устранил зло, показав нечто лучшее. Когда в его судах и

судах сеньоров увидели новый способ судопроизводства, более естественный и

разумный, более согласный с началами нравственности и религии, с

требованиями общественного спокойствия и л

ичной и имущественной безопасности, его приняли, а прежний бросили.

Убеждать, когда не следует принуждать, руководить, когда не следует

повелевать, - вот высшее искусство. Разум обладает естественной властью; эту

власть можно даже назвать тиранической. Ему оказывают сопротивление, но это

сопротивление - его победа; под

ождите еще немного, и человек вынужден будет вернуться к нему.

Желая ослабить пристрастие к французской юриспруденции, Людовик Святой

приказал перевести книги римского права, чтобы познакомить с ними

законоведо.в своего времени. Дефонтен, который был первым нашим практическим

юристом-писателем, много пользовался ими

. Его сочинения составляют в некотором роде смешение старинной

французской юриспруденции, законов, или установлении Людовика Святого и

римских законов, Бомануар мало пользовался римскими законами; по он

согласовал старинную французскую юриспруденцию с ус

тавами Людовика Святого.

И вот в духе этих двух сочинений, и в особенности книги Дефонтена,

какой-то бальи, как я думаю, написал книгу по юриспруденции, которую мы

называем Установлениями. В заглавии этой книги говорится, что она составлена

согласно обычаям Парижа, Орлеана и бар

онского суда; а в предисловии - что в ней идет речь об обычаях всего

королевства, а также Анжу и баронского суда. По-видимому, книга эта была

составлена для Парижа, Орлеана и Анжу, подобно тому как сочинения Бомануара

и Дефонтена предназначались для Кл

ер-мона и Вермандуа. А так как из книги Бомануара можно заключить, что

многие законы Людовика Святого проникли в баронские суды, то составитель

имел основание утверждать, что его книга относится также. и к баронским

судам.

Ясно, что автор этой книги составил компиляцию из обычаев страны и

законов и установлении Людовика Святого. Это очень ценное произведение,

потому что оно содержит старинные обычаи Анжу и Установления Людовика

Святого в том виде. как они применялись тогда на практике, а также

удержавшиеся еще в судебной практике остатки старинного французского

судопроизводства.

Разница между этим произведением и произведениями Дефонтена и Бомануара

состоит в том, что в нем изложение ведется в повелительном тоне, как бы от

лица законодателя; это и понятно, так как оно было смесью писаных обычаев и

законов.

Компиляция эта имела тот внутренний порок, что представляла собой пестрый

кодекс, в котором французское законодательство было перемешано с римскими

законами; рядом стояли вещи, не имевшие между собой ничего общего и часто

противоречивые.

Я знаю, что французские суды феодалов, или пэров, приговоры без права

апелляции к другому суду, вынесение приговора по формуле: я осуждаю или я

оправдываю - все это было сходно с формами народного суда в Риме; но это

старинное судопроизводство было мал

о употребительно, его заменнило позднейшее, введенное императорами. Это

последнее употребляется повсюду в рассматриваемой компиляции для

упорядочения, ограничения, исправления и распространения французского

судопроизводства.