Глава XV Каким образом иногда ложные религии исправляются гражданскими

законами

Уважение к старине, простодушие или суеверие приводили иногда к таинствам

и обрядам, оскорблявшим чувство стыдливости. Примеры тому не редки.

Аристотель говорит, что в таких случаях закон разрешает, чтобы отцы семейств

совершали в храмах эти таинства вме

сто своих жен и детей. Удивительный закон, охраняющий нравы от

воздействия религии!

Август запретил молодым людям обоего пола участвовать в каких бы то ни

было ночных церемониях, если их не сопровождал кто-либо из старших

родственников, и когда он восстановил празднества в честь Пана, то

воспротивился тому, чтобы молодые люди бегали наг

ими.

Глава xviКаким образом недостатки политических учреждений исправляются

законами религии

С другой стороны, религия может оказать поддержку гражданскому порядку,

когда законы бессильны это сделать.

Так, например, если в государстве часто возникают междоусобные войны,

религия может оказать большую пользу, постановив, что в определенной области

этого государства должен соблюдаться постоянный мир. У греков элеяне в

качестве жрецов Аполлона пользовалис

ь вечным миром. В Японии город Меако, почитаемый святым городом, не знает

войны в силу постановления, поддерживаемого религией. Эта империя, которая

стоит как бы одино-кой на свете, которая не пользуется и не хочет

пользоваться никакою помощью со стороны чужеземцев, поддерживает в своих

пределах торговлю. не страдающую от войн.

В государствах, где вопросы о войне не решаются на общем совещании, где

закон лишен всяких средств к прекращению и предупреждению войн, религия

устанавливает периоды мира или перемирий, чтобы дать народу возможность

заниматься теми работами, без которых

государство не может существовать, каковы посев и тому подобные работы.

Все неприязненные действия между арабскими племенами ежегодно

прекращались на четыре месяца; малейшее нарушение мира в это время

почиталось кощунством. Когда каждый феодал имел во Франции право войны и

мира, религия устанавливала в определенные времена г

ода особые перемирия.

Глава XVII Продолжение той же темы

Если в государстве много поводов к ненависти, необходимо, чтобы религия

имела много средств к примирению. Арабы, народ разбойничий, часто наносили

друг другу оскорбления и несправедливости. Магомет издал закон: "Если кто

прощает кровь брата, он может взы

скать с преступника убытки; но кто причинит зло обидчику, после того как

получил от него удовлетворение, тот будет подвергнут жестоким мукам в день

судный".

У германцев ненависть и вражда передавались близким родственникам по

наследству, но не были вечными.

Убийство искупалось известным количеством скота; вся семья убитого

получала таким образом удовлетворение. "И это очень полезно, - говорит

Тацит, - потому что вражда у свободного народа представляет большую

опасность". Я полагаю, что в этих примирения

х участвовали жрецы, пользовавшиеся у них большим влиянием.

У малайцев, которые не знают примирения, убийца, уверенный, что не

избегнет возмездия со стороны родственников и друзей убитого, впадает

обыкновенно в исступление, бросается на встречных и наносит им раны или

убивает их.