Глава II о том, что все законы варваров были личными законами(591)

Все эти законы варваров имели ту особенность, что не были приурочены к

какой-либо определенной территории. Франк судился по закону франков, аллеман

- по закону алле-мапов, бургупд - по закону бургундскому и римлянин - по

римскому. В те времена не тольк

о никто не помышлял о том, чтобы внести единообразие в законы

народа-победителя, но никому даже не приходило в голову стать законодателем

побежденного народа.

Причину этому я нахожу в нравах германских народов. Народы эти были

разъединены болотами, озерами и лесами. Мы видим еще у Цезаря, что они

любили жить особняком. Страх перед римлянами заставил их объединиться.

Каждый человек в этой смеси племен должен бы

л судиться по обычаям своего племени. Все эти народы в отдельности были

свободны и независимы и, соединившись, сохранили еще свою независимость.

Отечество у них было общее, а государства - отдельные; территория - одна, а

племена - разные. Дух партикуля

ризма, отличавший эти народы, прежде чем они оставнли свою страну, был

ими перенесен и в завоеванные ими страны. Этот обычай мы находим

установленным в формулах Маркульфа, в сводах законов варваров, особенно Р>

законах рнпуаров, в декретах королей первой династии, откуда произошли

капитулярии, изданные по этому предмету при второй династии. Дети следовали

закону отца, жены - закону мужа, вдопы возвращались к закону, который имели

до замужества, вольноотпущенники следовали закону патрона. Но это еще не в

се: всякий мог избрать себе закон по собственному желанию. Постановление

Лотаря I требовало, чтобы такой выбор объявлялся публично.

Глава III Основное различие между салическими законами и законами

вестготов и бургундов

Я уже сказал, что законы бургундов и вестготов были беспристрастны; но не

таков был саличсский закон: он установил между франками и римлянами самые

оскорбительные различия. За убийство франка, варвара или человека, живущего

под защитой салического закона

, уплачивался его родственникам штраф в 200 солилов, за

римлянина-собственника - штраф в 100 солиден и только 45 солидов - за

римлянина-данника. За убийство франка - королевского вассала уплачивалось

600 солидов, а за римлянина - сотрапезника корол

я - только 300 солидов. Итак, закон устанавливал жестокое различие между

сеньором-франком и сеньором-римлянином, а равно и между франком и римлянином

низших классов,

Этого мало. Если кто, собрав сообщников, нападал на франка в его

собственном доме и убивал его, то платил по определению салического закона

штраф в 600 солиден. Но за нападение на римлянина ил.и вольноотпущенника

уплачивалась лишь половина этого штрафа.

По тому же закону, если римлянин заключал франка в оковы, то должен был

платить штраф в 30 солидов; но если франк заключал в оковы римлянина, то

уплачивал только 15 солидов. Франк, ограбленный римлянином, получал 62,5

с.олида пени. а римлянин, ограбленны

й франком, - только 30. Все это было весьма тягостно для

римлян.

И при всем том один знаменитый писатель139 излагает свой особый взгляд на

водворение франков в Галлии, исходя из предположения, что франки были

лучшими друзьями римлян. Итак, те самые франки, которые причиняли римлянам

самые ужасные бедствия и сами терпе

ли от них такие же бедствия, были лучшими их друзьями? Франки,

подчинившие себе римлян силой оружия и затем хладнокровно угнетавшие их

силой своих затонов, были их лучшими друзьями? Поистине они были столько же

друзьями римлян, сколько татары, покорившие Китай, были друзьями китайцев.

Если несколько католических епископов задумало использовать франков для

истребления королей-арнан, то следует ли из этого, что они хотели жить под

властью варварских пародов? Можно ли из этого заключить, что франки

оказывали особое внимание римлянам? Я б

ы вывел из всего этого совсем иное заключение, а именно: чем более франки

были уверены в римлянах, тем менее они щадили их.

Но аббат Дюбо черпал свои сведения из непригодных для историка источников

- у поэтов и ораторов. Нельзя строить целую систему на произведениях,

исполненных тщеславия.