Раздел III. Право. Общие понятия

нальных сообществ. В ряде случаев правосознание одной соци­альной группы может существенным образом отличаться от правосознания другой. Например, зримые различия существу­ют в правосознании классов в обществе с ярко выраженными классовыми противоречиями. В марксистско-ленинской лите­ратуре подчеркивается противоположность, противоречивость правосознания эксплуататоров и эксплуатируемых. Можно уви­деть различия в правосознании возрастных слоев населения в обществе. В профессиональном правосознании юристов можно проследить отличия во взглядах работников прокуратуры, суда, адвокатуры, лиц, работающих в системе МВД России.

В отличие от правосознания устойчивых социальных групп и слоев выделяют массовое правосознание. Этот вид правосозна­ния характерен для нестабильных, временных объединений людей (митинги, демонстрации, бунтующая толпа).

Для характеристики макроколлективов (население страны, континента, исторической эпохи) используется понятие обще­ственное правосознание. К общественному правосознанию мож­но отнести правовые воззрения наций и народностей.

Например, целым рядом особенностей отличается правосоз­нание российского общества. В работах русских философов и правоведов подчеркивались эти особенности. К. Д. Кавелин в статье «Взгляд на юридический быт древней России» указывал на предопределенность этих особенностей историческими ус­ловиями развития российского менталитета. Для русского на­рода характерен взгляд на право как обязательные предписания стоящих на вершине власти людей, что свойственно для об­ществ патриархального типа. Вл. Соловьев в работе «Оправда­ние добра» пишет, что право русским народом понимается как средство принудительного осуществления минимального доб­ра. Такое понимание права характерно для феодальных об­ществ, для неограниченных монархий, полицейских, тоталитар­ных государств, где право существует для пресечения пороч­ных, нерадивых, злых.

Для российского общества характерна подмена правосозна­ния этическими воззрениями. В течение столетий идеи права и свободы, правового государства и прав личности не имели ме­ста в русском историческом опыте. Российскому общественно­му сознанию присущ правовой нигилизм, неуважение к праву и закону. Э. Ю. Соловьев иронически замечает, что если обще­ственный договор по-европейски — это согласие подданных и власти об обоюдообязательном законе, то общественный до-

Глава 17. Правосознание и правовая культура

213

говор по-российски — это молчаливый сговор народа и власти об обоюдной безнаказанности при нарушении закона.

При достаточно очевидном отсутствии в истории нашей страны стойких правовых традиций, правовых ценностей необ­ходимо указать на громадный вклад русских юристов, ученых и практиков в дело формирования права и правосознания в Рос­сии в конце XIX — начале XX в. Но процесс становления рос­сийского правосознания был прерван в 1917 г. Существенный урон зарождавшемуся российскому правосознанию нанесла марксистско-ленинская мысль об отмирании права. Не способ­ствовала развитию правосознания и правовая жизнь советского общества. Российское общество в его сегодняшнем состоянии вступило в XXI в. в условиях глубокого дефицита правопони-мания и правосознания. В этой ситуации вопросы понимания роли правосознания, путей его формирования и развития при­обретают особую значимость.

5. Правовая культура. Под правовой культурой понимается обусловленное всем социальным, духовным, политическим и эконо­мическим строем качественное состояние правовой жизни обще­ства, выражающееся в достигнутом уровне развития правовой деятельности, юридических актов, правосознания и в целом в уров­не правового развития субъекта (человека, различных групп, всего населения), а также в степени гарантированности государством и гражданским обществом прав и свобод человека.

Категория «правовая культура» используется для характери­стики всей правовой надстройки, всей правовой системы стра­ны, но под определенным углом зрения. В отличие от анализа иных широких правовых категорий при анализе правовой куль­туры общества основной акцент смещен на изучение уровня развития правовых феноменов в целом, на описание и объяс­нение правовых ценностей, идеалов и достижений в правовой сфере, отражающих объем прав и свобод человека и степень его защищенности в данном обществе. Понятие «правовая куль­тура» всегда предполагает оценку «качества» правовой жизни того или иного общества и сравнение его с наиболее развиты­ми правовыми образцами, идеалами и ценностями.

Из определения, приведенного выше, следует, что правовая культура — это некоторое «качество» правовой жизни общества, уровень ее развития, складывающийся из в том или ином со­стоянии пребывающих (тоже с точки зрения уровня развития) подсистем, частей или элементов. Какие же это подсистемы,

214