Глава 26. Российское государство: реальность и перспективы развития 401

витым, докапиталистическим социальным, экономическим, политическим и правовым формам и отношениям, которые он характеризует неофеодальные¹. Неофеодальные элементы и отно­шения проникали в российскую государственность, именно они поставили под угрозу распада Российскую Федерацию, препят­ствуют утверждению в стране единого правового пространства, единой демократической, но строгой законности и др.

Да и высокая поляризация в российском обществе на мень­шинство собственников и большинство несобственников, на меньшинство богатых и сверхбогатых и на большинство бед­ных и нищих далеко формационно отстает от капиталистичес­кого общества.

Словом, курс общественных и государственных преобразо­ваний в постсоветский период оказался по результатам и по­следствиям малоперспективным. Он ни в какое сравнение не идет, например, с результатами китайских преобразований. Поэтому коррективы и изменения курса неизбежны.

Разработать обновленный стратегический курс социально-экономического развития российского общества, отвечающий его возможностям и потребностям, призваны конкурирующие между собой политические партии.

Если одна из них или коалиция партий предложат оптималь­ный путь (курс) развития России, то он будет поддержан наро­дом, появятся и социально-экономические сдвиги и результаты, тогда усилится процесс вызревания российского гражданского общества, более уверенными будут темпы перерастания Россий­ского государства в правовое государство. При этом гражданское общество и правовое государство будут вызревать параллельно, взаимодействуя между собой и взаимообогащая друг друга.

Гармонизация взаимоподдерживающих связей и отношений гражданского общества и правового государства -- столбовая дорога мировой цивилизации, по которой рано или поздно обязательно пойдет Россия.

8. Выводы. Проблемы становления, повышения эффектив­ности и укрепления Российского государства, а также перспек­тивы его развития не только чрезвычайно сложны, но и архи­актуальны. Их способна решить только наука в целом.

В данной главе затронута только часть этих проблем, выска­заны не претендующие на бесспорность авторские суждения.

¹ См.: Нерсесянц В. С. Общая теория права и государства. М., 2000. С. 361.

402 Раздел IV. Человек, государство и право в современном мире

Глава 27 Правовая система российского общества

Есть ли исторический путь России тот же, что и у Западной Европы, то есть путь общечеловеческого прогресса и общече­ловеческой цивилизации, и особенность России в ее отсталости, или у России осо­бый путь и ее цивилизация принадлежит другому типу?

Н. А. Бердяев

1. Исторические и социально-культурные истоки российской пра­вовой системы. Ее особенности и связь с правовыми системами мира

1.1. Становление и развитие российской правовой системы происходило по общим законам, присущим становлению и раз­витию любой правовой системы, хотя в этих процессах были и свои особенности. Глубинные истоки правовых представлений, представлений о правильном, справедливом, нормальном, ле­жат еще в мифологии, в которой тот или иной этнос осознает окружающую природную и социальную действительность, са­мого себя, свое происхождение, нормы и обычаи своей жизни.

В правовую систему через юридические тексты, тесно свя­занные с текстами народной устно-поэтической традиции, про­никли не только те или иные языковые формулы и конструк­ции, но и наиболее устойчивые и глубокие мифологические образы и представления древних людей о порядке, гармонии и дисгармонии, нарушении порядка и его восстановлении, о деянии и воздаянии, норме, обычае и последствиях их нару­шения, т. е. все то, что может рассматриваться как некий предправовой материал, на котором базировалась в период ста­новления правовая культура, из которого складывались юриди­ческие традиции. Причем в каждой культуре эти образы и идеи осознавались в своих понятиях, категориях и с большей или меньшей глубиной и основательностью входили в быт и при­вычки народа. Например, в древнерусской традиции такие идеи выражались в категориях «правда» и «кривда», «суд» и «ряд», «преступление», в древнегреческой традиции — «дике», в рим­ской — «эквитас». Можно сказать и более определенно: многие языковые формулы и конструкции, встречающиеся в мифопоэ-тических текстах, потому и проникли в правовую ткань, что в правовое сознание вошли выражаемые с их помощью предпра-вовые мифологические образы и представления, соответствую­щий менталитет древних людей.