Раздел III. Право. Общие понятия

вырабатываются философией, религией, искусством в процессе этического осмысления мира.

При рассмотрении форм фиксации правовых и моральных норм нетрудно заметить различия в формах их существования. Правовые нормы как институциональные регуляторы закреп­ляются (получают легитимную представленность) в строго оп­ределенных формах, источниках права (нормативные акты, су­дебные решения, нормативные договоры и т. д.). Поэтому спо­собы их фиксации должны отвечать строго установленным требованиям как к характеру текстов, так и к их атрибутам. До­статочно конкретен и круг субъектов, которые формируют юри­дические тексты, содержащие нормы права (органы правосу­дия, законодательные органы, субъекты договорных отношений и т. д.). Разумеется, различного рода высказывания, претенду­ющие на статус правовых, могут содержаться и в иных тек­стах — философских, научных, публицистических. Однако не­зависимо от их культурной и социальной значимости, влияния на общественное сознание других оценок юридического значе­ния такого рода высказывания, как правило, не имеют¹.

Моральные же нормы содержатся, главным образом, в обще­ственном сознании и существуют в виде принципов, понятий, идей, оценок и т. п. Соответственно, не существует каких-либо особых требований к их форме, текстам по поводу морали. Здесь важно подчеркнуть, что такого рода тексты создаются именно «по поводу» морали, а не содержат моральных норм, ибо после­дние по своей природе могут не иметь текстуального закрепле­ния документального (в юридическом смысле) характера.

Регулятивное воздействие права на общественные отношения осуществляется через систему особых юридических средств (ме­ханизм правового регулирования), обеспечивающую результатив­ное воздействие на общественные отношения путем перевода общих правил в конкретные юридические права и обязанности субъектов. Эти права и обязанности достаточно четко определе­ны в плане возможного и должного поведения, т. е. вариантов действий конкретных субъектов права. В противоположность этому моральные нормы выражены в субъектно-безличном дол­женствовании и воздействуют на человека путем формирования

¹ Данное положение требует определенного уточнения для госу­дарств, где высказывания авторитетных правоведов как правовая док­трина рассматриваются в качестве источника права. Однако и в этом случае высказывания правоведов должны содержаться в определенных юридических текстах, т. е. иметь точно установленную форму.

Глава 13. Право в системе социального нормативного регулирования 139

внутренних регуляторов его поведения: ценностей, мотивов, ус­тановок и т. п. Другими словами, суть действия моральных норм состоит в формировании общих принципов, внутренних убежде­ний и установок желательного поведения (будь гуманным, спра­ведливым и т. д.). Это означает, что регулятивное воздействие моральных норм не имеет в отличие от норм правовых заранее установленных способов их поведенческой реализации.

Специфику способов и методов обеспечения выполнекия требований юридических норм традиционно усматривают в их связи с государственным принуждением, функционированием особых институтов государства и общества. При этом государ­ственное принуждение актуализируется и как действительность, т. е. реальное применение мер властного характера, и как воз­можность в форме угрозы такого применения. Важно подчеэк-нуть, что государственное принуждение является именно сло-собом обеспечения юридических норм, а не просто произволом государственной власти, поскольку осуществляется только спе­циальными субъектами, на основе принципов права и в рамках строгих, установленных законом процедур.

Мораль не имеет подобных специальных механизмов и про­цедур воздействия, а обеспечивается влиянием общественного мнения, массовым примером, представленным в виде соответ­ствующих убеждений, ценностей, понятий о справедливости, долге, чести, совести и т. д. Гегель замечал по этому поводу, что общественное мнение содержит принцип справедливостл «в форме здравого смысла людей»¹.

Взаимодействие права и морали достаточно сложно. Разуме­ется, в современном цивилизованном обществе право поддер живается общественным сознанием, следование праву входит г, число основных моральных ценностей. Более того, сегодня принято говорить об общечеловеческих ценностях (жизнь, сво­бода, равенство и т. д.), которые закреплены в общественном сознании как нравственные принципы и представлены в меж­дународных и национальных юридических актах как права че­ловека. Следовательно, можно утверждать, что данные ценнос­ти являются основополагающими и для моральной, и для пра­вовой систем современного общества, по крайней мере, в ,странах европейской культурной традиции.

Однако надо сказать, что в плане своего содержания мораль­ные нормы в обществе не однородны. Это связано с существо-

Гегель Г. В. Философия права. М., 1990. С. 352.

140