Глава 3. Теория государства и права как учебная дисциплина

19

конкретизируются применительно к своей специфике и учиты­ваются при преподавании.

Методологическое значение заключается и в том, что рас­сматриваемая учебная дисциплина отражает сложившийся в российском образовании фундаментальный, универсальный подход к подготовке специалистов-профессионалов в отличие от сугубо прагматической школы, готовящей узких специалис­тов для конкретных ведомств и сфер деятельности.

2.4. Теория государства и права является не только подгото­вительной, но и итоговой учебной дисциплиной. Неслучайно она преподается на первых и выпускных курсах юридических вузов. Она призвана подытожить изучение всех конкретных юридических дисциплин. Студенты уже на фактическом юри­дическом материале, освоенном в рамках специальных юриди­ческих наук, могут не только упрочить (а в ряде случаев уточ­нить, скорректировать) основные понятия, усвоенные в начале учебы, но и углубить свои представления о государственно-пра­вовых явлениях, о всей сумме категорий государства и права в их исторической преемственности и логической последователь­ности. Теория государства и права в соответствии с Государ­ственным образовательным стандартом вынесена на государ­ственную аттестацию выпускников в качестве обязательной дисциплины.

Теория государства и права по своей итоговой значимости -основной источник выработки и прочного усвоения каждым выпускником юридического вуза высокой юридической культу­ры, отточенного юридического мышления, способности на основе должных юридических знаний находить пути к решению самых сложных юридических проблем.

Наряду со всем этим теория государства и права призвана привить выпускникам юридического вуза вкус к юридическим знаниям, понимание необходимости непрерывного освоения но­вейших научных источников, законодательства, данных юри­дической практики.

3. Вехи. Теория государства и права прошла сложный, мно­гоэтапный путь развития. Охарактеризуем основные вехи на этом пути.

3.1. Ряд исходных положений о государстве и праве, в том числе — о законе, о суде, был высказан и получил распростра­нение уже в древних культурах (Индия, Китай, Греция, Рим). В частности, в «Книге правителя области Шан» Гунсунь Яна (390—338 до н. э.) находим рассуждения о пользе закона для

20

Раздел I. Введение в теорию государства и права

управления государственными делами, о трех основных функ­циях государства: земледелие, торговля, управление. Непрехо­дящее значение для развития теоретических исследований име­ли труды древнегреческих мыслителей: Диалоги «Государство», «Законы» Платона (427—348 до н. э.), «Политика» Аристотеля (384—322 до н. э.), Диалоги «О государстве», «О законах» Ци­церона (106—43 до н. э.)- Значительные результаты по выявле­нию тонкостей юридических отношений, разработке правовых понятий и конструкций были достигнуты в Древнем Риме, наи­более общее выражение они получили в Кодексе Юстиниана (VI в. н. э.). В этом отношении древнеримское право является величайшим образцом юридической культуры. В тот период, по существу, и возникло профессиональное юридическое образо­вание, появились первые в истории человечества учебники по правоведению (институции). Среди них уровнем обобщения и логикой изложения материала отличались Институции Гая (143 г. н. э.), которые потом были положены в основу Институ­ций Юстиниана и получили силу закона (533 г. н. э.).

3.2. Следующая веха в становлении и развитии теории госу­дарства и права относится к Средним векам. Правовые иссле­дования и преподавание были обусловлены как конкретно-ис­торической действительностью каждого государства, так и ми­ровыми цивилизационными процессами на Востоке и Западе. Одним из крупных явлений той эпохи на Востоке стало му­сульманское право, возникшее на основе ислама и способство­вавшее распространению и превращению его в одну из миро­вых религий. Это стало возможным, в частности, и потому, что значительный вклад в формирование мусульманского права был внесен правовыми доктринами и нормами (фикхами), разраба­тываемыми учеными-юристами. В Индии теоретические иссле­дования в этот период сводились по данным историков в ос­новном к научным комментариям древнего права драхмашастр. В Европе шло переосмысление римского права, формирование канонического и «общего права». В качестве примера можно привести исследования представителей французской школы гуманистов, пытавшихся изучать римское право в системном виде, сравнивать его положения с постулатами обычного и цер­ковного права (XVI в.). В средневековой Руси размышления о государстве, законе носили патриархально-религиозный харак­тер, подтверждение тому находим у Илариона в «Слове о Зако­не и Благодати» (XI в.), в «Повести временных лет» и других произведениях.