Глава X. Проблемы безопасности 279

довать демократическая идеология, а в будущем надеялись и на

большую однородность в области культуры.

Это видение истории возрождало оптимизм первых послевоен-

ных лет, когда Кожев, перечитывая Гегеля, заявил, что пришел

конец Истории. Цивилизационный процесс^, идущий с Запада,

сможет, как надеялись, развернуться на Востоке и Юге. Теории

модернизации считались верными, несмотря на выдвинутое против

них обвинение в этноцентризме. Таким образом, из этого пепла в

благоприятный момент мог возродиться девелоиментализм и пред-

ложить новым странам Центральной Европы программы, которые

провалились на Юге в 70-е гг.". При этом он мыслится как

эволюция, ведущая к единообразию^. Можно ли найти более

убедительную и более успокаивающую теорию для общественного

мнения "^

Речь идет о том, чтобы придать <подарку> рациональную

форму, трансформируя неожиданное поражение Советского

Союза в окончательную победу либеральной демократии. Эта

теория тем не менее не нова. Она стала развитием тезисов

американских исследований мира, клерикалов, сторонников (в

том числе и в самих военных ведомствах) разоружения, глобалис-

тов, которые считают, что сила имеет не столько военную, сколько

' CM.: [Elills, 1991]. Если сравнить подход фукуямы с положениями Элипсл, который

рпссмптрипает цивилизационный процесс не как единообразный процесс, а как усиление

самонринуждения, являющееся следствием двойного процесса монополизации (воинствен-

ной и фискальной) и взаимозависимости, то можно сразу же видеть ограниченность

первого (включая и его центральную тему).

^ Такова, например, программа перехода к рынку, предложенная российским руково-

дителям Джефри Саксом. В более теоретическом плане см. его работы для Rrooking papers

on Econoiitic Activity.

"' фукуяма, кажется, не способен понять особенностей пути западного общества и его

отношения к другим обществам. Он не относится к мыслителям типа Кожева или Элиаса,

а просто находится под банальным влиянием девелопменталистских тезисов, фукуяма

смешивает мондиализацию, глобализацию и универсализацию, которые не являются сино-

нимами, как это показывает Бертран Бади в L'ftiit iillporfc, Fayard ( 1993). Но привлечение

фукуямой Элиаса, а еще больше Кожева и Гегеля, имеет вовсе не академические причины.

Достаточно отметить, что ни один из атих авторов не разделил бы упрощенных взглядов

Фукуямы на цивилизацию, прогресс, умиротворение, либеральную демократию, экономи-

ческое развитие, логику современной физики. CM. Norbert Eli.Ls, La dynain'quc dc !'0ccidciif,

Presses pocket, p. 215; Ko]e\'e, introduction i; la lecture dc Hegel, Paris, NRF, 1948.

^ Но вместе с тем опасную для собственных интересов нрофессиопалоп безопасности,

социальная полезность которых поставлена под сомнение. См. далее.

280 ЧАСГЬ ТРЕТЬЯ. ПРОБЛЕМЫ И ИССЛЕДОВАНИЯ

экономическую природу^. Однако этот тезис всегда был маргиналь-

ным в поле акторов безопасности. Последние даже считали, что за

ними стоят те, кто не понимает духа обороны, необходимости

<быть готовым к войне для того, чтобы жить в мире>. Тем не менее,

развивая уже начатую ранее тему об <уменьшении выгод, проис-

текающих из обладания военной силой> [Kennedy, 1987] , назван-

ный тезис завоевывает все так называемые международные (а по

существу - американо-европейские) коллоквиумы, в то время как

политики отвергают его как новую Вульгату. Грэхем Аллисон

иронически заметил, что девизом этого нового видения эпохи могли

бы послужить <life, liberty and the pursuit of happiness>, если бы

этот девиз уже не был использован несколькими веками раньше

[см.: Allison and Treverton, 1992]. <Юристы>, долго удерживав-

шиеся на границе поля безопасности теми, кто считает их симпа-

тичными, но наивными и опасными идеалистами, видят, как

начинается их реванш. <Вильсонизм> вновь становится их флагом.

Нормативная точка зрения, которую они разделяют с философами,

вновь возвращает себе некоторую молодость, ибо, говоря о буду-

щем, она не задерживается на прошлом. Даже если конфликты

продолжатся, их интерпретация не изменится. Либерийский кон-

фликт, ситуация в Афганистане, война в Заливе, война в Югославии

легко убедят их в том, что умиротворение обеспечено <просвещен-

ным абсолютизмом> ООН. Эпоха <гуманитарных военных опера-

ций> может наступить благодаря вере в то, что таковые могут

принести мир в зоны конфликтов^.

^ Самой известной ст.тла книга Пола Кеннеди <The rise and fall of great powers> -

благодаря рекламе, которую полнила последняя <нредсказательная> глапа об американском

упадке. Предшествующие работы этого направления более солидны. CM. Mancur Ol.son, Tlic

rise and dccivl of nations: Econovlic gi'owtb, stagflation and social rigidities, Yale, 1982; и более

раннюю Modelsky & Tompson <The long cycle of global politics and the nation state>, in

Comparative studies in society and history, 20, 1978.

^ Опираясь на связи с миром политических посредников и рассуждения о <милосер-

дии>, эта эпоха позволит юристам и философам придать второе дыхание этому дискурсу,

находя новых союзников, объединяя их на основе тезиса о беспорядке. В то же время она

еще больше подтолкнет социализированный военный этос и будет иметь споим следствием

смерть, а не операции по поддержанию мира. См. об этом статьи таких авторов, как Guy

Hermet, General Le Borgiie, Richard Brousse: Cuiturcs & Conflits, n' 11, 1993. Вспомним,

например, о связи между юристом Марио Веттати и гуманитарным посредником Кушне-

ром.