230 Глава седьмая

торов в первую очередь следует отметить фактор ритма. Продиктовав испытуемому в определенном ритме те же десять чисел, которые он не сумел восстановить, убедим­ ся, что на сей раз эта задача будет успешно решена. Очень большое значение имеет также смысл запоминаемого материала. Бессмысленный материал запоминается зна­ чительно хуже, чем осмысленный.

Следует думать, что и ритм, и смысл влияют на объем памяти в одном и том же направлении — они связывают друг с другом отдельные единицы, объединяют их в одно целое, способствуя тем самым упрощению запоминаемого материала.

Эйдетический образ

1. Эйдетический образ

В психологической литературе подтверждается существование еще одного лю­ бопытного факта, который также может быть сочтен проявлением действия памяти.

Предложив испытуемому свободно созерцать красный квадрат в течение 8—9 секунд, а затем перевести взгляд на чистый лист бумаги, нетрудно убедиться, что он и здесь увидит красный квадрат.

Может быть, и в этом случае мы имеем дело с обычным последователь­ ным образом?

Во-первых, для получения образа необходимы фиксация образца и более про­ должительное созерцание (40 секунд), в нашем же случае испытуемый созерцает квадрат лишь в течение 8—9 секунд, притом свободно. Но важно не столько это, сколько то, что след бывает противоположного цвета, в этом же случае цвет квадра­ та не меняется. Помимо этого, чем ближе к испытуемому расположена ширма, на которой происходит проекция следа, тем меньше его размер, а чем дальше — тем больше. Объем следа прямо пропорционален расстоянию. Данный факт впервые обнару­ жил Эммерт, и он известен под названием закона Эммерта. Таким образом, в случае последовательного следа действует закон Эммерта. Что же касается нашего случая, оказалось, что объем изображения квадрата этому закону никак не подчиняется.

И, наконец, спроецировав след на цветной экран, увидим, что его цвет сме­ шивается с цветом экрана и воспринимается в виде смешанного цвета. В случае же нашего опыта происходит совершенно иное: изображение квадрата со своим цветом накладывается сверху на соответствующую часть экрана.

Сказанное со всей очевидностью свидетельствует о том, что в данном случае имеем дело не с последовательным образом, а с совершенно иным явлением. Впер­ вые данное явление обнаружил венский офтальмолог Урбанчич. В современной пси­ хологии оно известно под названием эйдетического образа, и несомненно, что в его лице мы имеем дело с одним из простых видов действия памяти.

И в самом деле, эйдетический образ — в нашем примере изображение крас­ ного квадрата1 — проявляется лишь в том случае, когда ему предшествует настоя­ щее восприятие. Поскольку эйдетический образ, как мы имели возможность убедить­ ся, не может считаться последовательным следом, можно совершенно правомерно считать его не повторением или продолжением восприятия, а его образом, или от­ ражением. Однако подобный образ мы получаем и в случае завершенной памяти.

1 Можно использовать и достаточно сложную картинку.

Например, в данный момент я вовсе не вижу своего друга X., тем не менее его лицо как будто стоит у меня перед глазами — сейчас я его не воспринимаю, но могу представить его лицо, ведь образ памяти дан в виде представления. Естественно возникает вопрос: коль скоро эйдетический образ не является последовательным образом и, стало быть, не может быть сочтен актуальным восприятием, если это — скорее образ, нежели актуальное восприятие, то не является ли он обычным пред­ ставлением?

Для представления характерно то, что ему всегда сопутствует переживание несиюминутности, неактуальности: представляя себе лицо X., мы знаем, что мы его не воспринимаем, не видим в данный момент, что он не стоит перед нами. В случае же эйдетического образа дело обстоит совершенно иначе: испытуемый видит его так, словно он действительно стоит перед ним, будто бы он его видит действительно, причем именно так, как видит последовательный образ, то есть действительно вос­ принимает. В этом отношении эйдетический образ похож на настоящее восприятие.

Следовательно, эйдетический образ как будто не имеет ничего общего с пред­ ставлением. Однако фактически предмет отнюдь не стоит перед глазами, чтобы его можно было бы действительно видеть. Стало быть, на самом деле человек не воспри­ нимает предмет, а лишь представляет его образ.

Аналогичное положение отмечается в случае так называемых галлюцинаций: нам кажется, что мы действительно видим призрак, хотя реально он не существует. Тем не менее, эйдетический образ не может быть сочтен и галлюцинацией: при гал­ люцинации мы и вправду убеждены, что в самом деле что-то воспринимаем, тогда как в случае эйдетического образа всегда знаем, что предмета перед нашим взором уже нет, что сейчас фактически мы его уже не воспринимаем.

Таким образом, эйдетический образ не является ни настоящим восприятием, ни настоящим представлением; это — такое восприятие, о котором известно, что предмета перед нами уже нет; это — такое представление, предмет которого пережи­ вается так, словно он находится перед глазами.

Следовательно, в эйдетическом образе перцептивное переживание предмета продолжается и после того, как самого предмета перед нами уже нет, и мы лишены возможности его повторного восприятия. В эйдетическом образе происходит сохране­ ние прошлого, то есть данных предыдущего восприятия. В этом отношении он выпол­ няет функцию представлений памяти.

Однако, как известно, он все-таки далек от представлений памяти. Если в представлениях памяти предмет переживается как представляемый, то в эйдетичес­ ком образе он продолжает переживаться воспринимаемым. Следовательно, в случае эйдетического образа нам не удается преодолеть уровень предметного восприятия, мы все еще не чувствуем, что действительность переживается не перцептивно.

Эйдетический образ — последующая ступень мнемического развития, но все еще низкая ступень. Но, во всяком случае, он протекает в психической области и постольку все же должен быть сочтен формой проявления памяти.

То обстоятельство, что эйдетический образ все еще близок к восприятию и, следовательно, представляет собой низкую ступень развития, со всей очевидностью подтверждает тот факт, что он относится к категории чисто непроизвольных явле­ ний, возникая спонтанно после прекращения восприятия, а его затухание, как пра­ вило, почти не подвластно волевым усилиям. У одного ребенка отец погиб на поле боя во время первой мировой войны. У ребенка возник эйдетический образ умираю­ щего отца, который на его глазах истекал кровью, умирая в страшных муках. По­ скольку ребенок никак не мог избавиться от этой страшной картины, у него нача-

лась нервная болезнь. В конце концов снять эйдетический образ и спасти ребенка уда­ лось лишь медикаментозными средствами. Оказалось, что на эйдетическую способ­ ность отрицательное влияние оказывает кальций. Наверное, именно этим и объясня­ ется тот факт, что распространенность эйдетизма зависит от географических условий. В некоторых районах, особенно там, где питьевая вода содержит относительно боль­ шое количество кальция, случаи эйдетизма вообще не обнаружены.

Приведенный пример свидетельствует о том, что эйдетические образы возни­ кают и затухают самопроизвольно, относясь к категории импульсивных явлений.

Именно по этой причине способность эйдетизма встречается отнюдь не у всех людей. Восприятию тех, кто наделен подобной способностью, сопутствуют эйдети­ ческие образы, но если у человека этой способности нет, то ему никакими средства­ ми не удастся вызвать эйдетические образы — волевые усилия в данном случае ока­ зываются тщетными.

2. Типология эйдетических образов

Однако сказанное в равной мере не относится ко всем эйдетикам. Исследовате­ ли данного феномена выделили среди эйдетиков два различных типа: Т-тип (тетано¬ идный тип) и Б-тип (базедовоидный). Эйдетические образы первого типа похожи ско­ рее на последовательный образ, являясь грубыми и статичными, имеют, вместе с тем, выраженный принудительный характер, совершенно не подчиняясь волевым усилиям. Совершенно иную картину дает Б-тип. В этом случае эйдетические образы более под­ вижны и, что самое главное, относительно легко подчиняются волевым усилиям — человек может вызывать их сам и изменять в том или ином направлении в соответ­ ствии со своим вкусом и интересами. Невзирая на то, что во втором случае эйдетичес­ кие образы как будто следует отнести к группе волевых феноменов, тем не менее нельзя сказать, что феномен эйдетизма имеет волевое происхождение. Как отмечалось, наличие или отсутствие этой способности зависит от непроизвольного фактора, и воля как таковая не влияет ни на развитие, ни на ослабление эйдетизма.

3. Эйдетизм как примитивный феномен

Весьма симптоматично, что эйдетическая способность, как правило, чаще встречается в детском возрасте, тогда как среди взрослых она является редким ис­ ключением. Кроме этого, эйдетизм более распространен среди диких и малокуль­ турных племен, нежели современных цивилизованных людей. Данный феномен, по мнению некоторых психологов, представляет собой ту ступень развития человечес­ кой психики, на которой восприятие и представление все еще составляли диф­ фузную целостность, когда ни одно из них раздельно еще не существовало. Фено­ мен эйдетизма относится к той ступени развития нашей памяти, когда рядом с восприятием впервые началось ее зарождение.

Несмотря на то, что эйдетизм относится к пройденной ступени развития, он может проявляться и среди современных цивилизованных людей. Например, извест­ но, что Гете, по-видимому, был эйдетиком. Разумеется, эйдетической способностью может быть наделен совершенно обычный человек, а иногда и человек, стоящий гораздо ниже обычного. В первом случае данная способность может быть очень широ­ ко использована, а потому ее обладатель получает бесспорные преимущества. Напри­ мер, человеку с художественным дарованием повторное переживание увиденного и услышанного ранее с эйдетической явственностью принесло бы большую пользу.