Русская народная сказка как отражение особенностей русского менталитета: философский анализ

ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава России, кафедра философии, гуманитарных наук и психологии

Научный руководитель: к.ф.н., ассистент Акимова Н.А.

Актуальность: Потребность философского анализа сущности сказки связана с ее особой ролью в определении ценностного «вектора» развития индивида. Это тем более актуально в условиях социокультурных изменений, происходящих в современной России и связанных с новыми для нашего общества социальными реалиями: в частности с процессом трансформации традиционных социальных институтов, информатизацией общества и массовизацией культуры.

Объектом исследования является феномен русской народной сказки.

Предмет исследования – особенности русской народной сказки, выражающие характерные черты русской ментальности (на примере сказкиоб Иване царевиче, жар птице и сером волке).

Цель работы: состоит в изучении взаимосвязи между произведениями русского народного фольклора и народных устоев, обычаев, «правил жизни».

Задачи исследования: 1. Описание характерных особенностей русской ментальности; 2. Выделение социокультурных функций сказки; 3. Определение взаимосвязи русского менталитета со структурой и сюжетом русской народной сказки.

Выводы:

1.Русские волшебные сказки — выразители русского духа, русской идеи, русского самосознания, русской идентичности, природы и характерных черт русского народа, к которым относится принципиальность и актуальность вопроса о смысле жизни, мудрость, созерцательность, важность метафизических поступков, реализованных на пути к совершенствованию себя и окружающего мира.

2.Основная цель фольклорной сказки направлена на обеспечение гармонии в существовании отдельного индивида в социальной жизни. С этим связаны универсальные функции сказки: трансцендентальная (выход за пространственно временные границы), мировоззренческая (формирование мировоззрения), интегративная (объединение реального и идеальногомиров) и др.

3.Сказочное мышление, как нам представляется, открывает возможности, реализация которых может стать ориентиром для современного рационально настроенного прагматичного человека информационного общества.

Ключевые слова

русские сказки, менталитет

Трансплантология – молодая и перспективная наука. Зародившись в 19 веке на базе хирургии, она прошла огромный путь от пересадки тканей и частей тела (роговицы глаза, зубов, костей и кожи, суставов) до трансплантации органов (яичник, почки, печень). Апогеем развития стала пересадка сердца.

Многие специалисты называют трансплантологию наукой будущего, однако с развитием этого направления сопряжены множество противоречий. Цель данной работы – рассмотреть проблемы, связанные с развитием трансплантологии, с позиции философии.

Стремительно и успешно развивающаяся трансплантология дает многим людям надежду на почти чудесное исцеление, однако вместе с этим поднимает множество проблем:

1.Людей, нуждающихся в замене органа больше, чем возможных доноров.

2.Использование новых технологий делает операцию по пересадке органа дорогостоящей, доступной только людям с высоким уровнем дохода.

3.Всегда присутствующий риск, как для реципиента, так и для донора. Пересаженный орган очень часто отторгается собственной иммунной системой реципиента. Это уменьшает вероятность благоприятного исхода.

4.Специфическое отношение к телу умершего человека. Почти все мировые религии проповедуют бережное отношение к телу человека после смерти. Взятие же каких либочастей тела воспринимается как надругательство.

Рассматривая указанные проблемы с позиции философии, выделим:

•антропологический аспект: отношение людей превращается в модель «продавец покупатель». Богатые начинают в прямом смысле выживать за счет бедных;

•аксиологический аспект: утрачивается ценность человека в целом, человек рассматривается как механизм, в котором можно заменить любую вышедшую из строя деталь. Также трансформируется и ценность здоровья, люди перестают внимательно относиться к своему здоровью, т.к. уверены ввозможности обновления организма.

•онтологический аспект: жизнь и смерть в привычном понятии утрачивают свое значение. Один человек с «протезом» в сердце считается живым, а другой – с функционирующим сердцем, но отмершим мозгом признается мертвым.

Итак, у трансплантологии действительно огромные возможности, и она способна принести многим людям счастье здорового существования. Однако с развитием этого направления связаны масса сложностей. Ученые должны прийти к консенсусу, как развивать трансплантологию, ликвидируя все философско этические проблемы и получая максимум полезного результата.

Ключевые слова

трансплантология

[

© Бюллетень медицинских Интернет конференций, 2013 www.medconfer.com

Сравнительный анализ положения женщины в Древней Греции и Древнем Китае

ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава России, кафедра философии, гуманитарных наук и психологии

Научный руководитель: к.ф.н., ассистент Акимова Н.А.

Актуальность темы обусловлена исторически сложившимися и существующими в современном мире различиями между культурами Востока и Запада. Социальное положение женщины и её роль в обществе имеет свои особенности в различных культурах и цивилизациях, фиксируя, как правило, некотороепревосходство в правах мужчин над женщинами.

Целью работы является сравнительный анализ положения женщины в Древней Греции и Древнем Китае.

Задачи:

1.Проанализировать социальное положениеженщины в обществах Древней Греции и Древнего Китая;

2.Рассмотреть отношение к девочкам в семье;

3.Изучить и сравнить материнство и статус жены в Древнегреческом и Древнекитайском обществах.

Выводы: В традиционной китайской семье было принято, что дочь носила фамилию матери, и лишь сын наследовал фамилию отца. Девочки в Древнем Китае должны быть готовыми к тяжелому и постоянному труду; они не имели права выражать собственное мнение. Напротив, девочек в Древней Греции старались оградить от внешнего воздействия; в этом воспитании присутствовал фактор отчужденности. Выросшая в таких условиях женщина не была приспособлена к повседневной жизни, не обладала самостоятельностью и умением принимать решения в различных ситуациях.

Одним из самых важных социальных статусов, которым наделяется женщина, является статус материнства. В древнекитайской и древнегреческой культурах к материнству было неоднозначное отношение.

Основной обязанностью женщины в Древнем Китае в качестве матери была подготовка детей женского пола к будущему замужеству. В Древней Греции функции женщины как матери сводились к воспитанию детей обоих полов, причем в младшем возрасте. Женщина мама должна была руководствоваться следующим правилом – уровень развития девочки должен быть ниже уровня развития мальчика, поскольку девочкине могут соперничать с мальчиками.

Замужняя женщина как в Древней Греции, так и в Китае практически не пользовалась никакими правами. В Элладе женщина, выходя замуж, просто переходила от одного опекуна к другому (от отца к мужу). Овдовев, женщина передавала все права старшему сыну. В Китае данная сторона взаимоотношений регулировалась тремя правилами подчинения: до замужества – повиноваться отцу, затем – мужу, вдова же должна повиноваться сыну.

Ключевые слова

положение женщины, общество

Пащенко М.А., Умнова М.С.

Современные проблемы медицины и биоэтики и традиционный индуизм: опыт взаимодействия

ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава России, кафедра философии, гуманитарных наук и психологии

Научный руководитель: к.ф.н. Живайкина А.А.

Достижения современной медицины не всегда однозначно воспринимаются общественным мнением. В мире непрестанно ведутся споры об этичности и гуманности абортов и эвтаназии. В данной работе обозначенные проблемы рассматриваются с точки зрения одной из древнейшихмировых религий – индуизма.

Аюрведа («знание жизни»), является одной из древнейших медицинских систем и представляет собой традиционную систему «ведической медицины». В 1985 г. признана ВОЗ как «наиболее эффективная система альтернативной медицины».

Для более точного понимания здоровья в индуизме необходимо ввести понятие «доши» – биологических телесных жидкостей. Состоянию здоровья соответствует сбалансированность дош. Выделяется шесть стадий болезни:

1.Психофизиологическая стадия – происходит увеличение дош;

2.Энерго информационная – проявляются симптомы, но не клинического характера;

3.Нейро эндокринная – переполнение дош, перемещение в другие ткани тела;

4.Эндотоксическая – формируются дегенеративные заболевания, появляются предварительные симптомы, сигнализирующие начало болезни;

5.Симптоматическая – появляются видимые симптомы. Именно на этой стадии болезненный процесс проявляется симптоматикой, которая используется западной медициной для классификации и диагноза;

6.Терминальная –проявляются все симптомы, многие болезни не поддаются полному излечению, становясь хроническими.

Первые три стадии считаются легко излечимыми, четвёртая – излечимая, пятая – трудноизлечимая, шестая – неизлечимая. Лечение сводится к восстановлению баланса между дошами различными способами.

Нельзя с уверенность сказать, что врач Аюрведы полностью игнорирует западную медицину. Необходимо учесть, что многие индийские врачи получают образование за границей и имеют своеобразный синтез знаний. При этом врач не противоречит философии Аюрведы – «все, что помогает пациенту вернуть и сохранить здоровье, является медициной».

Искусственный аборт по медицинским и социально экономическим показаниям в Индии разрешен. Эвтаназия запрещена законом. Индуизм осуждает убийство не только человека, но и всякого живого существа. Согласно учению о карме и теории перевоплощения, душа убитого переходит в новое тело, а так как она потерпела страдание, то карма становится чище. Это же справедливо и по отношению к абортам.

Индия сегодня – это столкновение «мира традиций» и «нового мира» – многовековой традиционной культуры и новых технологий Запада. Так и в медицине новейшие разработки западных врачей тесно переплелись с индийскими представлениями о человеке и егоздоровье.

Ключевые слова

Аюрведа, Аборт, Индуизм, Философия, Эвтаназия

[

© Бюллетень медицинских Интернет конференций, 2013 www.medconfer.com