3. Що уособлює сім’я і які функції вона виконує?

Жодна нація, жодне цивілізоване суспільство не може функціонувати та розвиватися без сім’ї. До визначення сутності сім’ї мислителі минулого підходили по-різному. Однією з перших спроб визначити характер шлюбно-сімейних відносин належить давньогрецькому філософу Платону. На його думку, держави виникають на основі об’єднання сімей. У проектах “Ідеальної держави” з метою досягнення згуртованості суспільства він пропонував уведення спільності дружин, дітей і майна.

Арістотель, критикуючи проекти “Ідеальної держави”, розвиває ідею Платона про патріархальну сім’ю як осередок суспільства. Така точка зору на сім’ю панувала тривалий час.

Філософи середньовіччя і Нового часу виводять суспільні відносини із сімейних відносин. У певній мірі цих поглядів дотримувалися німецькі філософи І. Кант і Г. Гегель. Основу сім’ї І. Кант вбачав у правовому порядку, а Г. Гегель – в абсолютній ідеї.

Слід зауважити, що між поняттями “сім’я” і “шлюб” існує тісний взаємозв’язок. Але у сутності цих понять є не тільки загальне, а й особливе, специфічне. Наука доводить, що сім’я і шлюб виникли в різні історичні періоди. Шлюб визначається як історично зумовлена й регульована суспільством форма взаємин між чоловіком і жінкою, яка визначає їхні права і обов’язки щодо одне одного і дітей.

Більш складною системою людських відносин, ніж шлюб, є сім’я. Це заснована на шлюбі чи кровно-родинних та інших зв’язках мала соціальна група, члени якої зв’язані спільністю побуту, взаємною моральною відповідальністю та взаємодопомогою. Сім’я, як правило, об’єднує не тільки подружжя та їхніх дітей, але й інших родичів чи просто близьких і необхідних їм людей.

Як мала соціальна група, сім’я є вихідною у соціальній структурі суспільства. Саме в сім’ї і через сім’ю здійснюється включення індивіда в свідоме суспільне життя.

Сім’я є явищем історичним. Вона виникала і самовидозмінювалась разом з історичним розвитком суспільства. У первіснообщинному суспільстві під поняттям “сім’я” малось на увазі коло осіб, між якими були дозволені статеві зв’язки:

• кровно-родинну сім’ю, у якій статеві зв’язки мали лише одне обмеження – неналежність до різних поколінь, тобто між батьками і дітьми;

• групову сім’ю (груповий шлюб), де однією сім’єю жили група чоловіків і група жінок. Для цього виду сім’ї характерною була заборона статевих зв’язків між членами одного роду (екзогамія).

На зміну груповому шлюбу сформувався парний шлюб і, відповідно, виникла парна сім’я. Парна сім’я передбачала статеві зв’язки лише між одним чоловіком і однією жінкою. У ній кожен із подружжя жив у своїй родовій групі, тому ці відносини не мали стійкого характеру.

Сім’я базуються на певних формах шлюбних союзів. Найбільш розповсюдженими формами шлюбних союзів є полігамія та моногамія.

Полігамія, або багатошлюбність, – це такий шлюб (сім’я), у якому один із членів подружжя може мати кількох шлюбних партнерів. Розрізняють полігінію (багатоженство) та поліандрію (багатомужжя). Полігінія – чоловік перебуває водночас у кількох шлюбних стосунках з різними жінками. Цей шлюб може реалізуватися у формі сім’ї гаремного типу. Поліандрія – жінка перебуває одночасно в кількох шлюбних союзах з різними чоловіками. У минулому столітті поліандрія була поширена серед деяких груп ескімосів та алеутів. У наш час поліандрія існує серед деяких етнічних меншин Тибету.

Моногамія являє собою історично зумовлену форму шлюбу, за якої чоловік одружений з однією жінкою і, відповідно, жінка одружена тільки з одним чоловіком. Найпоширенішою формою моногамної сім’ї була патріархальна сім’я, у якій керував батько.

Наприкінці ХХ ст. в індустріальних і постіндустріальних країнах соціальні філософи констатують кризу патріархальної сім’ї. Ця криза виявляється у тому, що більшість сімей стали складатися лише з подружжя та їх дітей. Жінки отримали широкий доступ до роботи. А це забезпечило їх економічну незалежність від чоловіків. Так, у скандинавських країнах до 50% жінок народжують дітей, свідомо не вступаючи в шлюб. Криза патріархальної сім’ї виявляється у гіпертрофованому зростанні розлучень, у небажанні значної частини молоді вступати до шлюбу і створювати сім’ю, у зменшенні кількості повторних шлюбів. Усе це, безсумнівно, свідчить про кризу сім’ї у класичному розумінні.

З розкладом патріархальної сім’ї з’являється нова її форма – біархатна сім’я (лат. “бі” “два” та “архі” – “зверхність”, “головування”). На думку науковців, біархатна сім’я буде заснована на гармонійному поєднанні чоловічого та жіночого начал. Чоловік і дружина доповнюватимуть одне одного перевагами чоловічої і жіночої антропосоціокультурної природи.

Основне призначення сім’ї – задоволення суспільних, групових та індивідуальних потреб. Будучи соціальним осередком суспільства, сім’я задовольняє низку його найважливіших потреб, у тому числі й відтворенні населення. Водночас сім’я задовольняє особисті потреби кожного члена сім’ї, а також загальносімейні (групові) потреби. З цього випливають основні функції сім’ї.

1. Репродуктивна функція сім’ї. Сім’я виконує передусім функцію біологічного і соціального відтворення людини, продовження людського роду. Ця функція особливо важлива у кризові періоди, коли відбувається вимирання нації.

2. Виховна функція сім’ї. У сім’ї виховуються і дорослі, і діти. Саме в сім`ї дитина засвоює основні цінності та норми поведінки, оволодіває мовою і логікою мислення. Сім’я забезпечує накопичення і передачу наступним поколінням знань, досвіду, навичок, трудової діяльності, спілкування. Важливою особливістю виховної функції сім’ї є те, що вона носить стійкий характер. Вплив сімейного колективу на кожного свого члена здійснюється протягом усього життя.

3. Функція організації дозвілля і відпочинку. Вільний час – одна з найважливіших соціальних цінностей, засіб відтворення фізичних і духовних сил людини. Сімейне дозвілля включає у себе: читання, слухання радіо, перегляд телепередач, відвідання бібліотек, театрів, концертних залів, проведення відпустки, канікул, заняття спортом тощо.

4. Функція психологічно-емоційного розвантаження. У сім’ї людина знаходить співчуття, може зняти стрес, розділити радість або горе.

5. Функція реалізації особистісних якостей людини. Бути добрим, дбайливим батьком або мамою, дідом або бабусею, бути дбайливими сином або донькою – це дуже важливі особистісні якості людини. Кожна нормальна людина з необхідністю усвідомлює себе у таких якостях.

6. Господарсько-побутова функція. Ця функція пов’язана з веденням домашнього господарства і внутрішньосімейним задоволенням побутових потреб. Справедливий розподіл домашніх обов’язків між подружжям, старшим і молодшим поколінням, як правило, сприяє укріпленню сім’ї.

Отже, сім’я як одна з найважливіших форм організації життя людей має велике значення і для індивіда, і для особистості, і для суспільства.

Таким чином, соціальна структура суспільства органічно зв’язана соціальними відносинами, які, з одного боку, є механізмом зв’язку всіх компонентів соціальної структури, а з іншого – забезпечують динаміку її розвитку. Соціальні відносини інтегрують соціальні спільноти в органічну цілісність, у цілісну соціальну систему, що самоорганізується, самоупорядковується і має складний ієрархічний характер.