2 Трагедии.

Постепенно крепостные театры и оркестры превращаются в обще-

ственные. На их представления и спектакли приходят и горожане. Со

372

----------------------- Page 372-----------------------

второй четверти XIX столетия крепостной театр выходит из моды и

прекращает свое существование. Часть его актеров попадает в балага-

ны и занимает в их труппах ведущее место.

Более всего русский народ любил бывать в общедоступных не-

больших балаганах. Они назывались «рогожными» или «столбиками»

(последние сооружались с помощью врытого посреди арены столба).

Неизменным успехом у зрителей пользовались комические пьесы

демократических низов - «игрища». Их внимание привлекают пародии

на женихов, свах, глупых родителей, сатира на помещиков, чиновни-

ков, купцов, франтов и т.п.

Несмотря на высокие цены, театральные помещения всегда были

заполнены зрителями. Русский народ удивляли натуралистические де-

корации и необычность происходящего в балагане (снег на сцене,

дождь, водопад и другие технические чудеса). Балаганы украшались

гирляндами вывесками, флажками, а когда появилось газовое освеще-

ние - разноцветными лампочками.

К началу XX в. в балаганных театрах и на профессиональной сцене

в провинции все чаще ставится мелодрама. Она выступает серьезным

конкурентом традиционных арлекинад. Репертуар балаганов пополня-

ется самыми современными цирковыми и эстрадными номерами. С

изменением социально-экономических условий одни балаганы прекра-

тили свое существование, другие вышли за рамки площадного искус-

ства и сблизились с любительским и профессиональным театром.

Произведением устного народного творчества являются народные

драмы. Основой для спектаклей служили исторические, бытовые и

религиозные темы. Народные драмы ставились по праздникам в горо-

дах и деревнях в избах, сараях, казармах, учебных заведениях и под

открытым небом. Тексты неизвестных авторов варьировались испол-

нителями из простого народа.

Литургические действа (их расцвет приходится на XVI столетие)

устраивались в православных храмах на Вербное воскресенье, перед

Пасхой и в другие церковные праздники.

373

----------------------- Page 373-----------------------

Глава 3

ПЕСЕННОЕ, УСТНОЕ И ТАНЦЕВАЛЬНОЕ

ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО

о предположению ученых, важнейшую часть славянской

мифологии составляют не божества-кумиры, а праздники,

магические ритуально-обрядовые действа, воззрения на яв-

П

ления и предметы природы, жертвоприношения, предания о

сотворении мира, различные виды и жанры народного ху-

дожественного творчества.

Народ - единственный и неиссякаемый источник духовных ценно-

стей. Любовь к песням, играм и пляскам смягчала дикость его нравов,

являлась выражением «душевного веселья и крепости телесных сил»

(А. Терещенко).

Различные виды и жанры художественного творчества (результаты

всех форм и способов художественной деятельности) были связаны с

особенностями характера и фантастическими представлениями русского

народа об окружающем мире. Обережная, магическая и информацион-

ная функции древнеславянской мифологии, символика природных сти-

хий, элементы языческого мировоззрения сохранились в песнях, танцах,

очевидны в народном костюме, народном зодчестве, народных игруш-

ках, календарной поэзии, традиционных сюжетах фольклорного театра и

т.д. Художественное творчество народа стало основой для последующе-

го развития всех областей профессионального искусства.

Освоение фольклора детьми происходило в семье, молодежью -

«на улице». Различные развлечения служили для крестьян Орловского

края школой эстетического воспитания и приобщения к различным

видам фольклора. Лучшие представители высшего сословия (дворяне,

чиновники, даже средние помещики), обладавшие здравым смыслом,

восхищались глубоким идейным смыслом, таящимся в художествен-

ном творчестве.

Подлинной художественной энциклопедией трудовой и социаль-

ной жизни народа, его психологии и быта является песенная поэзия.

Возникнув задолго до появления письменности, она свидетельствует о

высокой талантливости русского народа, как в поэтическом, так и в

музыкальном отношении. Грустный тон песен - проявление нацио-

нальной черты русских людей.

Народные песни привлекали к себе внимание многих русских писателей

(М.Ю. Лермонтов, Н.С Лесков, А.С. Пушкин, И.С. Тургенев и др.) и композито-

ров. М.И Глинка писал: «...может быть, эти песни, слышанные мною в ребяче-

стве, были первопричиною того, что впоследствии я стал преимущественно

разрабатывать народную русскую музыку...» Деятели культуры и искусства

использовали их в качестве эпиграфов или цитат, создавали на их основе са-

374

----------------------- Page 374-----------------------

мостоятельные произведения. С величайшим уважением к народной песне

относился П И Чайковский и называл ее «художественной святыней»

Песенное творчество обладает внутренним единством. Под мест-

ной традицией отечественные ученые усматривают в нем совокуп-

ность условий бытования, стиля и приемов исполнения песенного

фольклора в одной ограниченной местности. По мнению Э. Алексеева,

песенный фольклор - сложное синкретичное14 образование.

Периодом полного расцвета народной певческой культуры, считает-

ся XVTH в. «Сборник песен», созданный в 40-60-х гг. этого столетия, от-

ражает национальный характер, героическую борьбу народа за освобо-

ждение «Святой Руси», «Матери-России», «Своей стороны», «Государ-

ства Российского», «Земли Святорусской», «Рассеюшки». Достовер-

ность исторических фактов обнаружена учеными в песнях о Смутном

времени и в песнях разинского цикла. Гордость победами русских, иде-

ал смелого и верного Отечеству солдата-героя, критика военачальников

и оценка внешней политики очевидны в репертуаре петровской эпохи. В

первой половине XIX столетия широко бытовали у орловских крестьян

песни патриотического характера об Отечественной войне 1812 г.

При проводах рекрутов мужскими голосами исполнялись солдат-

ские песни. В их тематике отражена защита родины, прощание с род-

ными, храбрость, тяжелая солдатская служба, смерть солдата в «чис-

том поле», далеко от близких ему людей, горе «родной матушки».

Многие протяжные солдатские песни проникнуты глубоким патриоти-

ческим чувством.

Женщины владели удивительным по содержанию и разнообразию

художественных образов жанром причитаний. Плачи по умершим

иногда выливались в целые поэмы.

Общинные и семейные традиции способствовали творческому

раскрытию яркого таланта народа. Многие крестьяне Орловского края

пели песни профессионально. «Действительно, - писал в рассказе

«Певцы» И.С. Тургенев, - в наших краях знают толк в пении, и неда-

ром село Сергиевское, на большой Орловской дороге, славится по всей

России своим особенно приятным и согласным напевом».

Песни были «всякие»: любовные, плясовые, лирические, кален-

дарные, игровые, хороводные, семейные, шуточные, сатирические.

Исполнялись они разными социальными группами. В городе и на его

окраинах широко звучали канты, романсы, баллады. Орловских кре-