1 Марта (14 марта по н. Ст.) в средневековой Руси начинался Но-

вый год.

До 1348 г. в Древней Руси встреча Нового года происходила 1 март

(день Евдокии-Летоуказательницы) С 1349 г по 1699 г празднование церкоа

ного и гражданского года происходило 1 сентября. (В XIX в этот день всё

еще сохранял черты бывшего «нового года».) По указу Петра I в 1700 г был

принят юлианский календарь (Россия отстала от Европы на 13 суток) Но-

вый год стал отмечаться 1 января (Эта дата не имеет ничего общего с

земледельческим циклом, началом или окончанием полевых работ). В 1918 г

осуществлен переход на григорианский календарь - на «новый стиль».

В Орловской губернии праздник назывался «днем свистуний» (ве-

роятно потому, что в это время начинались весенние ветры). В других

местностях он именовался «плющихой» или «весенницей». По верова-

нию крестьян, св. Евдокия хранила ключи от весенних вод. Оттого

боялись ее гнева крестьяне и никогда в этот день не работали. В XIX

столетии этот день ничем не отличался от других второстепенных, ре-

лигиозных праздников, а потому никаких торжеств в деревнях не уст-

раивалось. Лишь в некоторых уездах бытовал обычай - на крышах и

пригорках песнями «кликать весну».

В календарном отношении с днем св. Евдокии связана следующая

примета: если в этот день снег растает под порогом или крыльцом до-

ма настолько, что курица может напиться, - можно ожидать хорошего

урожая пшеницы. День св. Евдокии был и летоуказателем: «Какова

Евдокея, таково и лето»; «На Евдокею погоже - все лето пригоже»;

«На Евдокею снег - будет хороший урожай, теплый ветер - мокрое ле-

то». Крестьяне замечали: «У Евдокеи - вода, у Егория - трава»; «На

Евдокею холодно - скот кормить лишние две недели». С Евдокеи снег

приобретал целительную силу. Старухи-знахарки собирали его и при

случае давали больным.

4 (17) Марта - Герасим-грачевник. Около этого времени бывает

прилет грачей. «Герасим-грачевник не одного грача на Русь ведет, а

со святой Руси кикимору гонит»; «Грач на горе - весна на дворе».

«Грач зиму расклевал - Герасим-грачевник грачей пригнал»; «УвиД

грача - весну встречай», - говорил русский народ.

По прилету этих птиц судили о продолжении зимы. По народнь

поверьям, грач приносит еще столько снегу, сколько его уже ле

Об этом снеге говорили в Орловском крае: «Это внучек приходит с

душкой и уводит за собой зиму». Если грачи сели в гнезда - с

можно через три недели.

214

----------------------- Page 214-----------------------

р (22) марта - Сороки Праздник встречи весны совпадал с хри-

праздником, в котором вспоминаются сорок мучеников,

именно в этот день прилетают из теплых стран сорок птиц и первая из

н и Х - жаворонок.

Орловские земледельцы гадали о будущем урожае и определяли

погоду весны и лета: если на Сороки морозное утро, жди весной сорок

морозов - «утренников», иногда 38 или 42, но общий счет, около 40,

почти всегда верен. Если до середины апреля прошли не все 40 морозов,

их ожидали в конце мая или начале июня; 30 морозов от 9 марта до 9

апреля (по ст. ст.) проходили скоро. Большей частью до 9 апреля морозы

были ежедневно, но 10 морозов от 9 апреля до 14 мая (по ст. ст.) тяну-

лись долго. Если все 40 морозов избудут до 14 мая, орловские крестьяне

могли смело приступать к посеву гречихи и купанию в водоемах.

У русских в XIX столетии сохранились лишь элементы обряда

встречи весны. Первоначальный их смысл во многих местах совсем

утрачен. И.М. Снегирев пишет: «Встреча и окликанье весны прихо-

дится, смотря по климату и местности, в разное время и делается раз-

личным способом».

В Орловской губернии обряд закликания весны назывался «Кли-

кушки». Накануне праздника традиционным было выпекание из пше-

ничного теста «жаворонков» и «куликов» - символов весны. В боль-

шинстве случаев их делали с хохолком и летящими крылышками.

Птицы разукрашивались золотой бумагой и продавались в г. Орле на

базаре по 2-3 копейки за штуку.

Сороки - детский праздник. Игры с «жаворонком» воспроизводили

прежние обрядовые действа. Дети выбегали с ними на улицу, в сады,

огороды, клали их на головы, натыкали на палочки, забирались на

крыши, деревья, стога, пригорки и закликали гурьбой весну. Сбившись

в кучу, они кричали: «Жаворонки, прилетите, студену зиму унесите,

теплу весну принесите; зима нам надоела, весь хлеб у нас поела».

В некоторых местах Орловской губернии эта детская песня заме-

нялась другой: «Уж вы, кулички-жаворонки, солетайтеся, сокликайте-

с"- Весна-красна, на чем пришла? На сошечке, на бороночке, на лоша-

диной голове, на овсяном снопочку, на ржаном колосочку, на пшенич-

ном зернышку-у-у!» Исполнялась песня несколько раз, затем обрядо-

Ое печенье дети разбирали и, собравшись в одно место, ржаных птиц

ли - Ребятишки целовали друг друга, поздравляли всех с весенним

Рудником и разбегались по домам, где отдавали голову жаворонка

а т е Ри, приговаривая: «На-ко, мама: как жаворонок высоко летает, так

ы и лен твой высоким был. Какая у моего жаворонка голова, так

^ и лен такой головастый был».

215

----------------------- Page 215-----------------------

В начале XX столетия в Орловском уезде обряду с пением весня

нок женщины и девушки придавали серьезное значение. Приход веснь

знаменовался хороводами молодежи и играми, которые часто соединя

лись с песнями-заклинаниями. С забвением магического смысла обря

превратился в забаву.