0 0 1 Обычай. Около Петрова дня начинался в Орловской губернии общий

°кос. Крестьяне в нарядах ярких расцветок составляли на лугу хороводы.

/военным веселье было тогда, когда сгребали сено в высокие валы, а за-

м под общую «Дубинушку» катили их и ставили в копны.

Несмотря на то, что все ежедневные уличные игрища у орлов-

х крестьян прекращались, сенокосная работа всегда сопровожда-

247

----------------------- Page 247-----------------------

лась играми и песнями. После работы, помолясь Богу, жнецы и

цы, собрав все при них в поле находившееся, трогались (каждое се-

мейство со своей полосы), сходились на дороге, где к ним присоеди-

нялись пахавшие, боронившие, сеявшие, и начинали песни и прочие

забавы, которые можно было устроить, идучи с ношами. Народ пел

не только во время работы, но и на веселых игрищах, вернувшись с

поля домой.

В этот день звучали в губернии петровские песни:

Да й ложилася спать колодою,

Да мала ночка петровочка,

Реля, реля, реля!

Реля, реля, реля!

Да й колодою смоловою.

Да й не выспалась удовушка.

Реля, реля, реля! Гу-у-у!

Реля, реля, реля!

II

А релье, ладо,

Петровская ночка

Не наговорилась!

Ночка невеличка,

Я пришла до дому,

А релье, ладо,

С печали свалилась.

Невеличка!

А релье, ладо,

А я молодая

С печали свалилась!

Не выспалася

А пока молода,

А репье, ладо,

У сени войду,

Невеличка!

А релье, ладо,

Не выспалася,

У сени войду!

Не нагулялася,

У сени войду,

А релье, ладо,

Постель постелю!

Не нагулялася!

А релье, ладо,

Я с милым дружком

Постель постелю!

Не настоялася,

А ложуся спать

А релье, ладо,

I Слезой обольюсь,

Не настоялася!

А релье, ладо,

Не настоялась. 1

Слезой обольюсь

Не наговорилась,

В ходе трудной и продолжительной жатвы одежда празднич

менялась на посконную, все одевались по черному. Только весело

сохраняла орловских крестьян от изнурения. Сознавая это, пригов р ^

вал краснослов-народ и сыпал, как из полного короба, смешливь ^

раздумчивыми прибаутками: «До Петрова дня - женские лица»'

«Петрова дни - страдная пора».

248

----------------------- Page 248-----------------------

Петровки издревле имели большое значение в хозяйственном и

коммерческом отношении. Повсюду в Орловской губернии устраива-

лись петровские торги. В юридическом смысле Петров день считался

днем уплаты крестьянами пошлин, оброков и податей.

К этому времени относятся различные поверья и гадальные приме-

ты об урожае будущего года: если бурно цветет рябина - на следую-

щий год следует ожидать хорошего урожая гречихи; если в этот день

просо с ложку - будет и на ложке; сильные орехи предвещали высокий

урожай ржи (Елецкий уезд).

14 (1) июля - день, посвященный Православной церковью памяти

сев. Косьмы и Дамиана. В Орловской губернии с летних Кузьминок

крестьяне выходили на покос и вырывали корневые овощи для прода-

жи. Женщины устраивали складчину (братчину) с пивом и песнями.

17 (4) июля - Андрей-наливы. «На Андрея батюшка-овес до поло-

вины дорос», «Озими в наливе, греча на всходе».

21 июля - Прокопий, явление Казанской иконы Богоматери. С это-

го дня крестьяне собирали сено в копны и готовились или приступали

к жатве. Наиболее торжественно и широко отмечалась Казанская в тех

орловских деревнях, где праздник считался престольным.

25 (12) июля - чествуется память св. мученика Прокла - великие

росы: «На Прокла от росы промокло»; «Роса да туман живут по утрам» -

к хорошей погоде. Роса-сеногнойка была вредна в сельском хозяйстве.

Для врачевания она имела целебную силу и считалась полезным сред-

ством от сглаза.

29 (16) июля - Афиноген, Финогеевы зажинки. В языческий пери-

од этот день был посвящен милостивому Даждьбогу, позднее - Воло-

су (Велесу). В первой половине XIX столетия зажинки почти не со-

хранили древних магических действ, но орловские крестьянки также

благоговейно относились к дарам земли. В поле служили св. Афино-

гену молебен. Именной сноп, сжатый старшей в семье женщиной,

зажиналыцицей или священником, оставался на поле до «Спожинок -

Дожинок».

Август - «серпень». Народная Русь сохранила множество преда-

Ний. поверий, примет и обычаев, связанных с этим месяцем. «Август-

^старь», «зарев», «собериха», «припасиха», - называли его русские

№

ди. «в августе вода холодит, да серпы греют», «Август-батюшка

0т°й-заботой мужика крушит, да после тешит». Хоть и «густоедом»

енуется месяц, но половина его под Успенским постом ходит. «В

с

Пп Уте баба хребет в поле гнет, да житье-то ей мед: дни короче -

1 ночи, ломота в спине - да разносол на столе», «Овсы да льны в

' смотри».

249

----------------------- Page 249-----------------------

Все числа августа даны по н ст.; в скобках указаны даты по ст. сщ

1 августа - по н. ст. (19 июля по cm cm.) - день посвящен Макриде

«Коли на Макриду мокро, то страда ненастная», «На Мокрицы дождь -

сев озимых хлебов будет хорош». Хороший день предвещал сухую

осень и наоборот.

2 августа (20 июля) - день св. Ильи-пророка Этот день на «глиня-

ном календаре» отмечен «громовым знаком» - колесом с шестью спи-

цами. Они вырезались на причелинах изб, чтобы предохранить от мол-

нии. Ильин день справлялся в Орловской губернии обычаями, связан-

ными с бытом народа-пахаря, благосостояние которого всегда зависе-

ло от земли-кормилицы. День отмечен рядом преданий, примет, по-

словиц и поговорок: «На Илью до обеда лето, а после обеда - осень»'

«Илья-пророк два часа уволок»; «До Ильина дня мужик купается, а

после Ильина с рекой прощается»; «На Ильин день и камень прозяба-

ет», «Петр с колоском, Илья с колобком».

К Ильину дню заканчивалась жаркая летняя погода, вода станови-

лась холодной, солнце не грело, как прежде. У поселян Орловского

края бытовала к этому времени соответствующая пословица: «До Иль-

ина дня и под кустом солнце сушит, а после Ильина дня и на кусте ро-

са не обсыхает».

Культ Ильи-пророка принадлежал к самым популярным святым и,

наравне с Николаем Угодником, считался могучим распорядителем

благодетельных сил природы. Библейская легенда, апокрифические

сказания, надписи на иконах и лубочные картинки свидетельствуют о

том, что в Илье-пророке слились многие черты языческого Перуна -

повелителя громов, утолявшего летнюю жажду земли дождями, что

является одной из побудительных причин почитания его памяти. В

христианский период сказание о земной жизни св. Ильи-пророка в Ор-

ловском уезде только укрепило вековые связи между святым и его по-

читателями.

«Поселяне Мценского уезда, - пишет П.М. Апостольский, - забыли

гордые черты Ильи-Пророка, на которого были перенесены в начал

христианской эпохи древне-мифические представления о славянск

громовержце - Перуне. Вместе с тем и здесь можно выделить перв

обычаи, напоминавшие его чествование, как покровителя з е м л е д е Л

6 ы

В Шьин день крестьяне уезда клали перед образами св. Ильи хле

испеченные из новой муки». я н е

Почитая св. Илью властителем ветров и дождевых туч, крес

служили святому молебны. В церкви приносили жертвы - мед.

колосья и зеленый горох. В Ливенском уезде рядом с церковь ^

раивали под открытым небом обед с попойкой. На отсутствую

250

----------------------- Page 250-----------------------

мочадцев церковного причта распорядитель откладывал часть съестно-

го в мешок. Если кто-либо не пил вина, оно выливалось в специально

приносимую посуду. На обед приглашались все мимо идущие и путе-

шествующие бедные люди. Сами домохозяева в нем не участвовали.

Кушанье обычно подавалось в густом виде: вареное и жареное мясо,

рыба соленая и свежая, пироги пшенные, караваи на молоке с яйцами

й т .п. (Исследователи неоднократно писали об ильинских жатвенных

пиршествах - «ильинской братчине».)

В течение остального дня молодежь обливалась водой, чтобы ско-

рее пошел дождь. Если после молебна дождя не было, говорили: «Поп

не умеет молиться». Дождь считался благодатью Божьей, посылаемой

за усердные молитвы. Обычно молебен назначался перед ущербом ме-

сяца, или новолунием. Поэтому в окрестных селах народ легко узна-

вал, после какого из них пошел дождь. Начало дождя всегда ставилось

в заслугу священнику.

Взрослые во время дождя гадали. Пузыри, вскакивающие на лу-

жайках, предвещали сильный и продолжительный дождь. Дети вызы-

вали его приговором: «Дождик, дождик, припусти, зелены будут кус-

ты! Станем Богу молиться! Христу поклоняться» - или: «Дождик, до-

ждик, перестань! Дадим тебе горностай!» Если дождя не было, приго-

варивали: «Видно прогневали мы Бога». Тогда даже зажиточные люди

приостанавливали продажу хлеба и кормов для скота, берегли их с

большей тщательностью, а бедняки убавляли скот, смотря по запасу

корма.

В народном воображении Илья-пророк был не только щедрым

производителем урожая хлеба, но и прослыл суровым, грозным и ка-

рающим пророком. Становится понятно, почему во время бездорожья

орловские крестьяне во главе со священником, с иконой св. Ильи и хо-

РУгвями других святых, обходили поля и молили «Илью Сухого» за-

щитить урожай от сильного ливня, града и палящей молнии. Чтобы от-

мсти беду и умилостивить святого, крестьяне в этот день не косили,

Не Убирали сено и всячески избегали других полевых работ. Упорных

Сл

Ушников, никогда не почитающих праздника, пророк Илья убивает

г

Ромом и считает великими грешниками.

По верованию орловских крестьян, гром происходит «неизвестно

его», а в небесах ездит св. Илья на огненной колеснице и гоняет

д 1Х Демонов, змия и других нечистых духов, которых убивает стре-

^ и- Бесы прячутся в щели и трещины, от этого происходит блеск

^ ии. Молния - это стрелы, которыми Илья поражает демонов. Ог-

ре Ь 'М и <<стРелами» назывались «голышки, похожие на оселок». Де-

ские старухи Ливенского уезда собирали их и использовали как

251

----------------------- Page 251-----------------------

врачебное средство от всякой нечисти. Во Мценском уезде очень по-

лезным было умывание с «громовой стрелы».

Существовало мнение, что в Ильин день вся дьявольщина, спаса-

ясь от преследования огненных стрел Ильи-пророка, превращается в

различных зверей и животных. Укрываясь от грома и молнии, она мог-

ла явиться к человеку в образе незнакомого мальчика, который просил

«Дядюшка, дядюшка, спрячь меня!» По мнению орловских крестьян

гроза вместе с нечистой силой поражает и неосторожного. А потому в

это время никого в дом не пускали и ничего живого в руки не брали.

Если гремел гром, жители Ливенского уезда бежали за доильником

(подойником), черпали им воду и клали в него яйцо, чтобы не быть

убитым. Во время сильной грозы люди в ужасе запирали окна и двери,

забивали чем-нибудь все щели, прикрывали посуду, спешили умыться

водой и крестились, дабы бес не приблизился. Пожары, происходящие

от грозы, тушить было нельзя, так как от этого они будут еще больше

распространяться.

После Ильина дня в г Орле посреди Ильинской площади выстраи-

вался балаган, покрытый холстиной. Сюда сносились из разных церк-

вей особо чтимые иконы. Перед ними в назначенный день на общест-

венные деньги, собранные по добровольному подаянию торговцев с

Ильинской площади, священники служили молебен.