0Д е с к и ми , хозяйственными особенностями и местной традицией.

ь

что у а И ' °®РЯДЫ и верования, относящиеся к этому дню, показывают,

Ь1ческих народов весенний праздник совершался в честь Ярилы -

221

----------------------- Page 221-----------------------

бога утреннего и весеннего солнца, покровителя людей и растени*

защитника домашних животных от хищных зверей, подателя всяк"'

благ и отвратителя несчастий, бога любви, силы и храбрости.

По древним воззрениям многих народов, великомученик св. Гео

гий в одних верованиях выступает как бог волков, в других - являет

покровителем людей, земных плодов и животных. Орловские кресть"

не старались непременно иметь в своем доме его икону, уверенны

что она охранит скот от зверей и чумы. '

Об отношениях св. Георгия к человеку, хищным зверям и живот-

ным, о посредничестве между ними известна легенда, в которой ор-

ловские крестьянине оправдывают св. Егория, обрекавшего на съеде-

ние диким зверям вредных для человека животных.

14 (1) мая - Еремей-запрягальник. «На первомайскую росу бросай

первую горсть яровины на полосу»; «Коли на Еремея погоже, то и

уборка хлеба пригожа»; «На Еремея и ленивая соха в поле выезжает»-

«На Еремея непогода - всю зиму промаешься»; «На Еремея по ранней

росе иди на посев».

/5 (2) мая - день Бориса и Глеба, соловьиный праздник. «Соловей

запел - вода на убыль пошла». «Соловей поет всю ночь - будет солнеч-

ный день»; «Борис и Глеб сеют хлеб»; «Лучше голодай, а добрым се-

менем засевай». Повсеместно во время сева крестьяне молчали, а пе-

ред севом читали молитвы и произносили магические заговоры. Этот

день назывался на Руси «барыш-день». Чтобы весь год быть с дохо-

дом, его праздновали, в основном, торговцы.

18 (5) мая - Ирина (Арина) рассадница. В Орловском крае по тра-

диции посадкой овощей занимались исключительно женщины. Если

это сделают мужчины, они зацветут, но не дадут плода. «Без капусты

щи не густы», «Премудрость во щах, вся сила в капусте», «Для чего

огород городить, как капусты не садить?» В этот день устраивались

хороводы с песнями, которые назывались «капустками».

22 (9) мая - день св. Николая Чудотворца. Благоговейно относи-

лись к нему не только христиане, но даже мусульмане и некоторь

язычники (на Руси). Он бесстрашно исповедовал Христово учен •

Многочисленные чудеса, совершенные им во время земного служ

Богу, увековечили его память. м1/ u

«Вешний Никола» в изустном месяцеслове богат различными °°ь1 ** ^.

поговорками: «Велика милость Божья, коли на вешнего Николу ^° , а

дет» ; «Никола-зимний лошадь на двор загонит, весенний откормит l

ее)»; «Два Николы: теплый да холодный, сытый да голодный»; «L

т и

(вешнего) крепись, хоть разорвись, с Николы (зимнего) живи - не ^ ! тй к о Л)

Св. угодник Божий Николай Чудотворец слыл в народе за « ^

милостивого». Он являлся покровителем морей и защищал поля

222

----------------------- Page 222-----------------------

„оба от всякой нечисти. Этот добрый, но строгий старец, восприняв на

ебя многие черты былинного богатыря Микулы-Света-Селяниновича,

бьШ в великом почете на Руси. За любовь к крестьянам самый старший,

могущественный и близкий к Богу св. угодник пользовался у народа ог-

ромным уважением.

Никола Чудотворец - заботливый помощник человека в беде, о чем

гласит легенда Орловского края.

Однажды св. Касьян пришел к Господу и жалуется ему: «Меня не уважают

рюди, в 4 года едва раз вспоминают, храмовых праздников для меня нигде нет,

с молитвами ко мне никто не относится, и еще, если в вод моей памяти слу-

чится неурожай на земле или какие-нибудь болезни на людей и скот, то гово-

рят, ч т о «Касьян сердитой смотрит на землю», а я , как ты ведаешь, Госпо-

ди, болезнями не заведую: на это есть другие, - а урожаем заведует Илья: да-

те имен не дают в память мою, а вот Николай, такой же угодник твой, как и

я, а за это же ему такой почет на земле: ему молебны поют, ему оброки кла-

дут, ему храмы строят,... и столько людей имя его носят. За что же, Госпо-

ди, все это, и почему не равен почет угодникам твоим у людей?»

Правосудный Господь, выслушав жалобу Касьяна, велел ангелу предста-

вить Николая пред собой. Ангел, облетев обитель святых на небесах, явился

пред Господом и говорит: «Господи, я облетел обители святых и праведных

твоих и всю подвселенную, но Николая нигде в горных селениях не нашел».

Тогда Господь повелел ему облететь всю землю и отыскать Николая, пред-

ставить к нему, в каком бы месте и виде он не был найден. Через некоторое

время посланник Божий явился с Николаем Угодником. Он был весь в грязи,

мокрый, одежда в беспорядке: порвана, измята, вся в болотной траве и иле.

Господь спросил его: «Где ты был, Николай?» - «Господи, окончив песнопение

сютому имени Твоему, - отвечал посланник, - я хотел опочить мало в обите-

пи моей, как вдруг слышу, кто-то зовет меня с земли задушающим волосом:

'Чудотворец Николай, помоги мне, погибаю!» Я тотчас на землю - вижу, че-

ловек в болоте. Это был крестьянин, который вез хлеб в житницы своего

господина, с возом и лошадью свалился с моста, и они привалили его. Я вы-

тащил лошадь, поднял ему воз и его самого, освободив из-под воза, выправил

«а дорогу. Тут ангел взял меня и представил пред тебя, Господи».

Господь взглянул на Касьяна и сказал ему: «Слышь, Кась? Теперь посмот-

ри на Николая, видишь, он весь в грязи запачкан, возясь с мужиками, помогая

ом в их нуждах и избавляя их от беды; а ты всегда чисто ходишь и покойно

*ивешь. Если ты хочешь такого же почета от людей, как Николай, то делай

"о же людям, что и он, и тебе от них будет то же, что Николаю...»

В Орловской губернии день Николы Вешнего считался мужским

Рудником. Парни справляли первый свой пир в ночном на лугах, при

Вете костров. После заката к ним присоединялись и девушки. Со сто-

роны родителей в этот день надзора не полагалось: молодежь весели-

ь на полной свободе до утра.

с "зрослое население заказывало Николе Вешнему молебны с водо-

тием, чтобы он, как покровитель лошадей, уберег их от напастей и

„ а л им здоровье. В этот день в Орловском крае устраивались весен-

Хороводы. День Николы Вешнего не связывался в народном пред-

ении с какими-нибудь особыми земледельческими приметами.

223

----------------------- Page 223-----------------------