0 Весенний разлив устраивалось катание на лодках и плотах. На-

дная публика стекалась в условное место, на берег р. Оки. Дамы, в

я

^ провождении кавалеров, усаживались на стулья, мужчины - на ка-

rtP раздавался выстрел - плот отходил от берега мощной силой греб-

ов. На острове, где высаживались гуляющие, устраивался обед. Когда

олнде клонилось к горизонту, публика отправлялась в обратный

«приятный путь», продолжавшийся больше часа. Гулянье представля-

10 Собой хаос звуков: неумолкаемых выстрелов с катера и шумного

говора на берегу любопытной толпы, «убранной довольно изящно» и

«разноцветно». (Все, что обновлялось на Благовещенье и Пасху, потом

надевалось на хороводные игры.)

Каждое воскресенье в хорошую погоду мещанские девушки води-

ли на лужайках хороводы, бегали «горелками, коршуном, голышком»

и забавлялись другими играми, которые давали случай порезвиться

вместе с парнями. Они сходились в кружки в разных местах - делились

на партии. Майские гуляния отличались от святочных свободой и не-

принужденностью. Впрочем, и тут мужчины участвовали только в го-

релках и других беспесенных играх, а в хороводе оставались зрителями.

Содержание хороводных песен в Орловском крае такое же, как и в

других местах, разве только с небольшим изменением слов. Например,

во время первой песни девушки, взявшись за руки, пели и кружились,

а молодые парни стояли в отдалении и подмигивали. На второй - де-

вушки сцеплялись руками, а две из них плясали в кружках.

После Пасхи молодежные гуляния устраивались до Троицы. В

день праздника орловские девушки собирались на лужайку в послед-

ний раз и прощались. Поэтому это воскресенье называлось прощаль-

ным.

Все числа мая даны но н. ст., в скобках указаны даты по ст. ст.

б мая (23 апреля) - день св. Георгия (Егория). Имя святого велико-

мученика и победоносца Георгия известно с самых первых времен рас-

пространения христианства.

До конца XVI столетия именно в этот день заканчивались сроки

аимов, и потому крестьяне свободно могли перейти к любому земле-

дельцу . Егорий весенний открывал период сельскохозяйственных

о т , Егорием осенним - 30 сентября по ст. ст. (13 октября по н. ст.) -

о н и

завершались.

в День мученической смерти христианского святого почитался у

£ Ч н ы х славян едва ли не больше Пасхи. Многогранен и образ св.

г

0 пк ^ е о Р г и я ) ' в котором его житие сплеталось с античным мифом

св„ еДителе смерти. На славянской земле он вобрал в себя черты

8Етл «х божеств.

219

----------------------- Page 219-----------------------

Народные христианские верования приписывают святому Ч е о

мифического бога-громовника, творца весеннего плодородия, поде '

теля змея и пастыря небесных стад. Его подвиги отражены в поэтич

ских сказаниях о борьбе Перуна с темными тучами, которые разит

огненными стрелами, подобно Илье-пророку. В живописи св. Георги -

изображен на белом коне, с копьем, поражающим дракона.

С именем Георгия Победоносца - Егория Храброго - связано мн

жество обрядов, легенд и произведений весеннего фольклора, образо-

вавших так называемый Егорьевский цикл. Он объединил земледель

ческие, скотоводческие и брачные обряды, имевшие магическое зна

чение. Развлекательный элемент в них обычно отсутствовал, а имя

святого занимало важное место. В весенних колядках и волочебных

песнях группа молодежи, начиная со второго дня Пасхи, желала хозяе-

вам домов благополучия, высокого урожая и приплода скота.

День св. Георгия (Григория, Юрия, Егория) - весенний праздник. По

мнению народа, святой отмыкает землю, низводит росу и дает рост тра-

вам. Именно с этого дня крестьяне вплотную приступали к полевым ра-

ботам. На вешний день орловские земледельцы катались для здоровья

по утренней росе, служили на пашнях и у колодцев (они сравнивались с

дождевыми тучами) молебны, окропляли их святой водой.

В этот день или накануне праздника древние славяне исполняли

множество других заклинательных обрядов, устраивали ритуальные

пляски и игрища. От разнообразных игр и угощений народ переходил

к кулачным боям. Люди всех возрастов придавались в этот день обще-

му разгулу, в.о время которого дозволялось обниматься и целоваться

Матери охотно отпускали своих дочерей на гулянье «поневеститься»

Праздник состоял в торжественных жертвоприношениях, молитвах и

заклинаниях о сбережении стад и зарождении хлебов.

220

----------------------- Page 220-----------------------

В Орловской губернии на Егорьев день пекли обрядовые печенья в

яде «коров», «лошадей», «козулек» и прочих животных. На игрищах

язводили огни . (В языческий период они служили символом солнца, в хри-

панскую эпоху - средством очищения животных и людей от болезней) По

яродным верованиям, огонь прогоняет тьму, холод и злых духов.

С днем св. Георгия (Егория) в Орловском крае связаны календар-

ные приметы и обычаи, относящиеся к земледелию и скотоводству.

После Егорьева дня начинали кричать лягушки, что служило верной

приметой для начала сева и пахоты. Почти всегда к Егорьеву дню при-

летали ласточки, и развертывался березовый лист. К этому случаю из-

вестна у народа пословица: «Когда в Егорьев день березовый лист в

полушку, то к Ильину дню хлеба в кадушку» (примета хорошего уро-

жая и поспевания хлеба). Отсутствие зеленых листьев к Егорьеву дню

означало - хлеб к Ильину дню не выспеет.

Среди крестьян Орловской губернии широко бытовало мнение: ес-

ли на Георгиев день роса сильная - трава будет хорошая; если на геор-

гиевскую росу вышла скотина, то будет жива. В этот день годовалых

жеребят выпускали до света на волю, отрезали им хвосты и гривы, от-

чего они получали название «стригунов».

Сельскохозяйственные приметы на Георгиев день не совпадали по

местностям, но практически по всей территории России к этому дню

был приурочен первый выгон скота на подножный корм, на «Ярилину

росу» («Юрьеву росу»), которая считалась «здоровым средством».

Этот обычай совершался и коллективно, и отдельно в каждом дворе.

Ранним утром до солнечного восхода орловские крестьяне окроп-

ляли домашних животных святой водой и стегали их освященной вер-

бой По народным верованиям, свечки, поставленные в церкви к

Егорьеву образу, спасут их от волков; кто забудет это сделать, у того

Ьгорий возьмет скотину «волку на зубы».

Егорьев (Григорьев) день считался праздником пастухов, поэтому

Угощали их хозяйки пирогами - «моленниками», водкой и яичницей, а

Чтобы не дремали - окатывали водой.

" Орловской губернии известен рассказ о том, как Егорий приказал

№ Укусить пастуха, продавшего овцу бедной вдовы и в свое оправдание

авшегося на волка Святой Егорий строго наказывал их за беспечность

устное выполнение обязательств, принятых перед крестьянами.

Разднование в той или иной форме Егорьева дня было распро-

\, ^ е н о по всей территории расселения русских и было вызвано кли-

ат