3 С лат. Creatio - созидание, сотворение

12

----------------------- Page 12-----------------------

поведение людей. Обычаи функционируют в виде общепринятых об-

разцов, стереотипов и навыков, (В первобытном обществе обычаи -

единственная форма хранения социального опыта.) Обычаи - это то,

что «обычно» принято делать в конкретной ситуации. Они неотделимы

от целесообразной деятельности людей, направленной на достижение

практического результата; существуют благодаря своему неоднократ-

ному повторению и применению в течение длительного времени; вос-

производятся людьми без изменения в силу привычки или «воздейст-

вия» общественного мнения. Обычаи, функционируя отдельно от тра-

диции или в ее составе, обеспечивают преемственность в развитии ма-

териальной и духовной культуры.

Народная художественная культура состоит из подвижных и ус-

тойчивых явлений. Ее новационная часть отражает динамику совре-

менной жизни. Область культуры, относящаяся к традиции, закрепляет

в сознании людей устойчивые формы, среди которых выделим празд-

ники и обряды. В настоящее время они представляют собой остатки

магических представлений в честь различных мифических существ

языческой религии.

Совместное выполнение языческих обрядов, встречи людей на праздне-

ствах, вечерних собраниях во время зимних святок с песнями назывались

«субботкой». Независимо от дня недели ритуальное сборище устраивалось в

Иванов день и именовалось «событкой». Сопоставление этой формы с други-

ми названиями празднеств - «толпа», «толпище», «стадо», «собор», «собо-

рище», «собрание», «сбор», «сходбище» - показывает, что она синонимична

слову «событие», «совместному бытию, совместному нахождению» (Б.А. Ры-

баков).

Праздник - относительно самостоятельная форма проявления тради-

ций, входящих в структуру народной художественной культуры. Он

удовлетворяет духовные потребности этноса, является торжественной

формой выражения различных, памятных событий (общественных и лич-

ных). Праздник - день, свободный от трудовых и повседневных забот.

Праздники устраиваются в соответствии с обычаями, традициями

и обрядами, включают их в свою структуру. При определенных усло-

виях, систематически повторяясь, они становятся обычаями и тради-

циями. Как особый вид культурной деятельности людей праздники

предполагают множество типов социального действия. Традиции мо-

гут нести в праздниках и театрализованных представлениях различную

нагрузку.

Обряд - традиционный способ человеческой деятельности, на-

правленной на сохранение и усвоение духовных ценностей; внешняя

сторона религиозных представлений, идей и верований человека; со-

вокупность ставших привычными условно-символичных действий,

имеющих определенный смысл в личной или общественной жизни.

13

----------------------- Page 13-----------------------

Обряд как форма народной художественной культуры «рождает»

праздничное событие. Некоторые ученые отождествляют обряды с ри-

туалами, обычаями, традициями и праздниками. (По Д.М. Генкину,

обряд - «персонифицированный личностный праздник».) Обряд вхо-

дит в структуру праздничной сферы, выступает важной стороной обы-

чая и традиции, является формой ее закрепления и наглядно-

чувственного проявления.

В научной литературе ритуал - порядок совершения обряда, по-

следовательность условно - символических действий, выражающих

его основную мысль; установившийся тип социального действия, за-

крепленного в привычках и традициях людей; внешнее проявление ве-

рований человека; выработанный обычаем или установленный поря-

док свершения чего-либо; вид обряда, исторически сложившаяся фор-

ма сложного символического поведения; упорядоченная система пове-

денческих актов в повседневных, торжественных, праздничных, воен-

ных, религиозных церемониях. Ритуалом можно считать официально

принятую внешнюю форму, соблюдаемую в торжествах и церемониа-

лах по заранее установленному плану. (В настоящее время чаще всего

ритуализируются наиболее важные события в жизни общества, кол-

лектива и личности.)

В прошлом праздники и обряды выполняли важные функции, за-

нимали в общественном сознании ведущее место и имели глубокий

смысл. Они демонстрировали все формы и виды культуры конкретно-

го региона, полное слияние с природой, утверждали власть над ней.

Народные праздники и обряды никогда не были застывшей формой.

Опираясь на длительную традицию, они постоянно обогащались но-

выми элементами, местными вариантами произведений народного ху-

дожественного творчества (драматического, устного, музыкального,

хореографического, декоративно-прикладного).

Народные праздники и обряды закрепляли нормы поведения лю-

дей задолго до появления нравственности. Они выполняли рекреатив-

ную функцию, восстанавливали физические и духовные силы челове-

ка, осуществляли связь поколений, восполняли дефицит общения,

удовлетворяли эмоциональные и психологические потребности людей.

Неукоснительное соблюдение народом всех обычаев и традиций, их

периодическая повторяемость была тесно связана с круговоротом в

природе, глобальным космическим вращением и земледельческим ка-

лендарем (с лат. calendae - первый день месяца).

В дохристианскую эпоху древнерусское времяисчисление не было

систематизированным. Оно ограничивалось общими месяцесловными

данными, добытыми народом в течение многих столетий.

14

----------------------- Page 14-----------------------

Восточный земледельческий календарь сформировался на основе

трудовой практики и «только формально, по отмечаемым именам, свя-

зан с церковными святцами. Имена святых подчинились труду и быту

крестьянина; иконописные лики христианских жителей исчезли...»

(В .И. Чичеров).

Сохранив языческие взгляды на природу, земледельческий кален-

дарь регламентировал всю трудовую деятельность восточных славян.

В XIX-XX вв. он все еще являлся энциклопедией крестьянского быта с

праздниками, обрядами, устным народным творчеством и т д.

Народный празднично-обрядовый календарь ритмизировал соци-

альную жизнь, отражал отношение человека к самому себе, природе и

ко всему окружающему. В нем последовательно чередовались перио-

ды главенства духа и полного разума, посты и дни сытной еды.

Оптимальный трудовой ритм был закреплен длительной традици-

ей, находил идеологическое обоснование в крестьянском мировоззре-

нии, контролируемом семьей и общиной. Отсюда и обязательность со-

блюдения и сохранения народных праздников, оформляющих посто-

янно повторяющиеся явления природы и основные этапы сельскохо-

зяйственных работ.

Следует отметить, что чистое богословие в народ не проникало. В

основном он пользовался пересказами христианского учения и адапти-

рованными, упрощенными изданиями.

Народные праздники и обряды - это комплекс специфических и

общих (сходных) ритуально-символических действий. Поэтому в ка-

лендарных циклах так очевидны повторы их элементов (различные их

комбинации придают празднику особенное своеобразие).

Среди праздников, бытовавших в крестьянской среде, исследова-

тели выделяют: календарные (они носили земледельческий характер),

трудовые (их значительная часть связана с основными занятиями вос-

точных славян), храмовые и семейные.

15

----------------------- Page 15-----------------------