14 (1) Сентября по крестьянскому месяцеслову в XVI и XVII вв.

праздновался Новый год. В допетровской Руси день св. Симеона

Столпника на языке народа носил название «Семена-летопроводца».

С наступлением сентябрьских дней ясная утренняя погода к по-

лудню часто сменялась холодом и ненастьем, сельскохозяйственные

Работы заканчивались, о чем свидетельствуют народные земледельче-

ские пословицы и поговорки: «Семин день - семена долой», «В Семе-

Ов день - косу в пень»; «В Семин день до обеда паши, а после обеда

ахаря с поля гони». По «бабьему лету» орловские земледельцы суди-

й

о погоде осеннего периода.

283

----------------------- Page 283-----------------------

День Семена-летопроводца был срочным днем для сбора оброка

пошлин и податей. С этого дня начинались и прекращались все уело!

вия и договоры, заключаемые крестьянами между собой и с торговыми

людьми. Этот день обозначался на всех календарях и весело отмечался

в Орловской губернии.

Во многих местах бытовал «потешный» обычай хоронить всякую

нечисть, одолевшую крестьянина в избе: мух, блох и живых тараканов

Из разных домов собирались по человеку, выбирали попа, убирали его

в лохмотья, тот действовал, а все притворно плакали; хоронили обык-

новенно на перекрестках и после похорон возвращались веселиться

Для создания комичной ритуальной атмосферы девушки вырезали из

репы, брюквы или моркови гробики, в них сажали пойманных насеко-

мых и закрывали, затем с шутливой торжественностью ц причитания-

ми выносили из избы, чтобы предать земле.

В некоторых уездах Орловской губернии накануне 1 сентября огня

в печах не зажигали «до завтрева», а в Семенов день добывали «живой

огонь». Он возникал посредством трения двух брусков сухого дерева.

Вот как описывает это действо в с. Сабурово Малоархангельского

уезда С. Плеханов. В предрассветной мгле широкую затравевшую

улицу заполняла толпа. Она окружала два столба, вкопанных в землю,

перекладинами между которыми служил брус с закругленными конца-

ми, вставленный в отверстие верхней их части. Две веревки, привязан-

ные к нему с разных сторон и обмотанные вокруг, тянулись далеко в

стороны. За каждый из концов брались по дюжине мужиков и, пере-

крестясь, в полном молчании поочередно тянули к себе веревку. СИ:

быстрого вращения в гнездах, где были укреплены концы бруса, воз-

никал легкий дымок, затем появлялось и пламя. Седой старик подно-

сил к огню клок пакли и, запалив, бросал на кучку хвороста. Когда

костер разгорался, мужики, крестясь, выхватывали из него затлевшие

палки и бежали к своим избам возжигать домашний очаг. По сведени-

ям писателя П.И. Якушкина, это языческое священнодействие бывало

каждый год.

75 (2) Сентября - день Мамонта - покровителя овец и коз. Когда

святой жил в пустыне, дикие овцы давали ему молоко, из которого

делал сыры и торговал ими, а деньги раздавал бедным.

16 (3) сентября - Домнт день. Чтобы приобрести благополучие ^

осень, бабы прибирали в доме всякую рухлядь. Верным средством ^

сглаза служили изношенные лапти. Их вешали у крыш скотных д

ров, над воротами, около крыльца и вокруг огорода. __ е.

П (4) сентября во многих селах устраивался храмовый -

стольный праздник Богородицы Неопалимой Купины - охранитель

284

----------------------- Page 284-----------------------

от пожаров. Во многих местностях орловские крестьяне служили мо-

лебны, совершали крестные ходы вокруг деревень, просили Богороди-

цу избавить от болезней.