I ° игре «Яша» все садились в кружок. Один из парней устраивался

тРе. Участники запевали:

191

----------------------- Page 191-----------------------

Сидит, сидит Яша. Выбирай невесту

В ореховой чаще Из любых любую. (Подходит

Грызет, грызет Яша ке)

Ореховые ядра. (Грызет орехи) Выберу невесту

Яша, ты мой Яша, И то молодую.

Думаешь ты жениться. Привезу в орешник

И там ее поцелую.

Парень выводит девушку на центр, целует ее и садится в круг. т .

е

перь водит девушка. Игра обходит всех участников.

Возможно, игра «Яша» была трансформацией древнего обычая

принесения девушек в жертву дракону-ящеру. Истинно хронологиче-

ская глубина этого архаичного культа ученым неизвестна. Оконча-

тельное забвение и замена ящера - Яшей происходит на рубеже XIX и

XX столетий.

В игре «Вьюн» один игрок ходит по комнате со жгутом, свитым из

платка, вокруг компании, а девушки поют:

Со вьюном я хожу,

С золотым гуляю.

Я не знаю, куда вьюн положить;

Куда золотой положить;

Положу я вьюн да на правое плечо,

(Кладет платок на плечо),

Я на то плечо, на правое,

Я пойду, пойду ко девице;

Пойду поцелую, да назад пойду

(Идет и целует девушку).

В другой игре парень (девушка) ходит по комнате и, выбрав кого-

нибудь (в мыслях) из участников, берет у него кольцо и целует:

Я пойду, пойду по горенке.

Я пойду, пойду по новенькой.

Я пойду, дойду до умницы(ка),

Доумницы(ка), доразумницы(ка).

До милой красной девицы

(Свет до ясна сокола).

Ты, пожалуй-ка, умная,

Ты, (имя), разумная,

Со правой руки золот перстень сними,

Со головушки розовый венок.

192

----------------------- Page 192-----------------------

Все песни, исполняемые при проведении святочных игр, выражали

тояннук> мысль девушек и парней - супружество. Об этом свиде-

с

П пьствуют попеременный подход двух линий, отражающих как бы

падение молодцов, и отпор девиц в игре «Бояре», а также всеславян-

кая игра-песня «А мы просо сеяли».

Каждая святочная игра повторялась в действии столько раз, сколь-

0 Было играющих, то есть до тех пор, пока не обойдет круг. Хотя не-

которые игры Орловской губернии и однохарактерны в действии, они

замечательны своей особенностью и не встречаются в описании дру-

гих городов.

В Дмитровском уезде святочным зимним развлечением на откры-

ли воздухе была игра «В сало». В ней принимали участие деревен-

ские «молодки и молодожены». Ближе к вечеру они собирались круж-

ком в трех шагах от какого-нибудь задворка. Один из парней стано-

вился у ворот, прислонившись к ним спиной. Из круга его спрашивали,

кого ему «в сало» давать. Парень выкрикивал имя и фамилию девушки

(вызывали обычно того, кто нравился). Девушку выхватывали из тол-

пы и гнали к воротам, приговаривая: «Иди у сало, у сало, у сало». До-

бежав до ворот, она кокетливо упрекала парня: «Ванек, змей! Ну зачем

же ты мине кликал - та?» Теперь двое у ворот тихо сговаривались, кого

следующего вызвать. Подходили к толпе и неожиданно хлопали по

спине выбранного парня: «В сало, в сало!» К ним присоединялись и

другие. Парень бежал к воротам и вызывал себе пару и т.д. Во время

игры исполнялись разные песни. Некоторые из них адресовались мо-

лодоженам. Величать было принято только недавно поженившихся,

«притом отличившихся хороших мужей или жен, которые тут же уча-

ствуют».

Взрослое население в святочные вечера не оставалось равнодуш-

ным к общему веселью и предавалось свойственным его возрасту раз-

влечениям. Главное место среди них занимали гостевание, взаимное

угощение и отчасти азартные игры на настоящие деньги. Большим во-

одушевлением сопровождалась игра «В бабки», после которой проиг-

равшие возвращались иногда домой в одной рубашке.

Уместно остановиться, хотя бы вкратце, на святочных песнях, со-

пРово*даемых играми, различными хождениями девушек рядами и

РУгами. В посиделки они вносили значительное оживление. Святоч-

1е

песни исключительно принадлежали только этому периоду празд-

с т в - В остальное время года их исполнение считалось неприличием.

В Орловской губернии можно выделить: вопросно-ответные песни

и Диалогичные (одна группа «поет» вопросы, другая отвечает на

>> хороводные (играющие становятся в круг и не передвигаются с

193

----------------------- Page 193-----------------------

места во время пения). Существовали и другие варианты. Наприме

во время святочного хоровода «Парочка» на песне девушки выбират!

себе пару, проходя вдоль шеренги ребят.

Людям свойственно желание узнать свою судьбу. Поэтому в т,с

том доме или в откупленной в складчину просторной избе, заблаго-

временно испросив у кого-нибудь из хозяев разрешение производить

«святые игры», девушки скрывались от назойливых парней и начинали

святочные игры всегда гадательным действием. Одни гадания совер.

шались вечером, другие - в полночь, третьи - перед сном. Вечерние га-

дания обычно начинались с той минуты, когда освещалась огнем изба

Празднование святок создало сложную систему гаданий и во-

рожбы, которые практиковались если не с полным доверием, то с жи-

вым чувственным возбуждением и любопытством. Обычай требовал

гадать без креста и пояса, не благословясь. Любимое развлечение со-

ставляло смысл и цель святочных вечеров. Главное, что интересовало

девушку, - скоро ли наступит желанное время замужества, в какой

стороне предстоит ей выйти замуж, каков по характеру и состоянию

будет муж и, наконец, какова будет новая жизнь. Святочные гадания

деревенской молодежи служат наглядными остатками суеверных обы-

чаев, которыми встречали начало Нового года язычники. В записках

Н.М. Толубеева читаем буквально следующее: «Они, склавши серьги,

перстни и кольца в большое блюдо, налитое водою и, поруча одной

вынимать оттуда оные по одной вещи, поют аллергическия, хотя все

на один напев, но разныя коротинькия песни, на каждую выемку осо-

бую, припевая за каждою: «...кому вынется, тому сбудется, тому сбу-

дется, не минуется».

Наиболее важным и значительным считалось гадание накануне

Рождества, Нового года и, в особенности, Крещения. В Волховском

уезде все село в эту ночь гадало. Святочные гадания совершались в то

время, когда вечер свободен и девушки сидели по домам. Две или три

задушевные подруги, желая узнать будущее, смотрели в зеркало, лили

воск или олово, бросали, сняв с ноги, башмаки или лапти.

е

Описание интересующего нас обычая мы встречаем у Г.М Пясецкого. Д "

вушки-невесты собирались для общего гадания под Новый год, дожидапис

полуночи. Старшая, наполнив водой большой сосуд, ставила его на стол.

него бросали крест, кольцо и корочку хлеба. Другая девушка, припевая, еын

мала вещи. По содержанию стиха угадывали судьбу каждой участницы sew

т

выливали на двор и прислушивались: с какой стороны залает собака, ° ^ .

еС

невесте следует ожидать жениха Нередко вносили в хату кур с насеста

ли курица посмотрит в зеркало - жених будет щеголь; примется клевать w ^

к0

- хозяин; начнет пить воду - пьяница. Из снопа ржи выдергивали по ^° ,

:1 а11

клали на ночь под подушку Утром старухи определяли судьбу по снови'""'

Девушки подслушивали под церковным замком, перед домом соседа,

на улицу ключи

194

----------------------- Page 194-----------------------

Будущ муж определялся в зависимости от того, в какую сторону ло-

„си носок валенка, брошенный через забор или голову. Девушки ложились на

*ги по отпечаткам определяли, каков будет муж - «кривой», «шершавый»,

c> ? biu» и т < 3 - Очень часто гадали на колах: «молодец - вдовец», «женец -

uHH

пооженец», «холост - женат», выходили во двор, завязывали глаза и ловили

"seu, густая шерсть - муж будет богатый; маленькая - бедный (цвет шерсти

Ответствовал цвету его волос); на улице били папкой по воротам, если со-

йка не залает - в этом году замужества (женитьбы) ожидать не следовало.

Обычай вызывать своего суженого в «страшные» вечера отражался

на душевном состоянии гадальщиц. Почти на протяжении всех святок

оНи были напряжены, воображение рисовало им всевозможные ужасы,

а в каждом темном углу чудилась дьявольщина.

В поучение ветреной молодежи благочестивые люди все виды га-

даний (особенно с зеркалом) считали за грех. Не случайно широко бы-

товала народная легенда, согласно которой Бог, радуясь рождению

сына, отомкнул все двери в аду и выпустил всех чертей погулять. В

ночь под Новый год, вплоть до кануна Богоявления, нечистая сила

свободно расхаживает по земле и пугает крещеный народ своими чер-

ными рожами, устраивая ему различные пакости. Особенно потешает-

ся она над теми, кто забывает оградить помещения крестом. Девичье

воображение пугали и бесконечные рассказы пожилых женщин о

страшных приключениях с гадальщицами. Но легкомысленная моло-

дежь, не понимая смысла бесчисленного множества поверий, проводи-

ла святки в веселых песнях, играх и гаданиях. В большинстве случаев

девушки гадали без парней.

К числу совместных гаданий следует отнести подблюдные песни,

составляющие повсеместно особый вид святочных развлечений.

Девушки собирались в избе, рассаживались с песнями по лавкам.

Одна из них собирала у подруг перстни, серьги, ленточки и т.п. Все

это она прятала в прикрытое блюдо (отсюда и название песен) вместе с

зернами ржи, пшеницы, углем и деньгами. Сначала исполнялась песня

хлебу и соли, затем под особые песни вещи вынимались друг за дру-

гом.

Подблюдные песни (иногда всего несколько строк) содержали

°бщепринятую метафору, иносказание, имели собственный смысл и

"Редсказывали разные повороты судьбы. Наибольшее их количество

Вязано с благополучием во всех его проявлениях.

Существовало н е м а л 0 печальных песен о разлуке, неприятностях и

Дности. Были и такие, которые предвещали непоправимое горе. Ис-

л

° нялись песни в свободной последовательности. Страшные и доб-

е

* лательные обычно чередовались. Заканчивалось гадание всегда на

ко ноте.

195

----------------------- Page 195-----------------------

К подблюдным песням молодежь относилась очень серьезно

лишь впоследствии, полные ребяческой наивности, они прерывали

звуками гармоники и замечаниями непристойного характера. Деревен

ские девушки всегда следили за тем, чтобы песни-загадки исполнялис

правильно, а старинный обычай совершался во всей полноте. Под

блюдный обряд далеко не единственный вид святочных гаданий де

вушки гадали ночи напролет, меняя способы и формы испытания

судьбы.

Все приведенные варианты гаданий общеизвестны и местными

особенностями отличались лишь некоторые из них. Когда все, интере-

совавшее каждого, было узнано, следовали страшные рассказы о при-

видениях, кладах, домовых и прочих поверьях. Было и отгадывание за-

гадок, «коих они знали очень много и между коими есть такие, кото-

рые в простоте своей заключают замысловатость, и означают не мень-

ше других басен» Плясали под дуду, водили хороводы, исполняли ве-

селые озорные песни про старого мужа, свекра со свекровью, с кото-

рыми невестка не считается и т.д.

Святки игрались до самой зари. С рассветом утомленная молодежь

прощалась с хозяйкой и отправлялась по домам в надежде на другой

день еще повеселиться. Представления о святках связаны, прежде все-

го, с посиделками молодежи. Именно она задавала тон общему весе-

лью. Своим жизнерадостным настроением и проказами, песнями и

смехом молодежь побуждала взрослое население вспомнить моло-

дость. Игры, посиделки, гадания скрашивали унылое зимнее время и

создавали неповторимую праздничную атмосферу. В однообразную

жизнь девушек русские святки вносили новые впечатления.

Святочные забавы и развлечения взрослых не были шумными

Почти целиком они были направлены на исполнение обычаев, освя-

щенных церковью. Трудовая жизнь крестьянина-пахаря, построенная

на случайностях и неожиданностях, породила бесчисленные обычаи

Новый год представлял собой определенный рубеж для земледельца,

который мечтал о счастье, несбыточных надеждах и лучшем буд>шеМ

Поэтому гадание взрослой части населения было связано с тем, что со-

ставляло основу всех деревенских помыслов - урожаем. Это суеверно

желание сливалось с многочисленными приметами и наблюдениях

Большинство из них поражает наивностью и первобытностью мир°с

зерцания, другие отражают наблюдательность и пытливость кресть

ского ума.

В период от Рождества до Масленицы заключалось наиболь ^

количество зимних договоров, словесных и письменных, о чем ев

тельствует песня Орловской губернии:

196

----------------------- Page 196-----------------------

Цолит больно головушка, Провожала я дружка,

them, ноет сердечушко, Я далеко, далеко, я до города,

Что немножко мне жить А с города до самой Москвы

Смипым дружком, Середи Москве становились,

Что и скорому быть Все московские купцы сдивоваяЖь.

Цровожаньицу, Да и кто это, с кем прощается?

Да и дальнему То не муж: ли с женой?

расставаньицу Или братец с сестрой?

Или мил друг с любезной?

Рождественские поздравления, посевание зерном, ряжение, коля-

дование и другие святочные обычаи и игрища являются традиционны-

ми эпизодами зимних торжеств. Проводились они согласно установле-

ниям старинного земледельческого календаря.

197

----------------------- Page 197-----------------------