28 (15) Августа устраивался праздник окончания жатвы - «Доэкин-

ки», «Оспожинки» Называли его еще Успение Пресвятой Богородицы

Усерднейшая Заступница рода человеческого вообще и христиан

в частности, Пресвятая Богородица считалась помощницей вдов и сц!

рот, Госпожой полевых злаков и «Матерью всего живущего». К ней

обращались во всевозможных делах и бедствиях. В честь Богоматери и

ангела Хранителя для избавления от болезней или несчастья, по зара-

нее данному обету,'поселяне Орловского края «понедельничали», т.е

не употребляли в этот день скоромной пищи. В некоторых местах день

праведной кончины Матери Божией, день Успенья считался не только

постным, но и траурным днем." Особых легенд о смерти и похоронах

Матери Божией в губернии не бытовало.

К этому времени снопы - «суслоны» - везли молотить. Чтобы на-

браться новой силы для осенних и зимних работ, орловские бабы «ка-

тались» по сжатой полосе, приговаривая: «Жнивка, жнивка, отдай ты

мою силушку, на колотило, на молотило, на кривое веретена», а парни

лили на них воду. Соблюдение этого обычая обеспечивало плодотвор-

ные дожди на будущую весну и лето.

Особым почетом у орловских крестьян пользовался св. Илья, на

что указывает другой обычай. При полном окончании жатвы часть

урожая оставалась на поле - «Илье на бороду» или «Велесу на боро-

деньку» - «скотьему богу». Чтобы вернуть земле силу, потраченную на

выращивание урожая, крестьянки перевязывали лентой несколько не-

сжатых колосьев, свивали венок, пригибали его к полю и присыпали,

приговаривая: «Вот тебе, батюшка, Илья - борода! На лето уроди ржи,

овса, ячменя и пшеницы». В некоторых уездах Орловской губернии

совершался обряд «Завивание бороды». На серп навязывали колосья и

пели: «Уж мы вьем-вьем бороду // У Василия на поле // Завиваем бо-

роду // У Ивановича нашего // На ниве великой // На поле широком».

Несмотря на тяжесть женских полевых работ, обычай завершался

весельем и пирушками, называемыми «мирской складчиной» или

«братчиной». После угощения шли жницы с песнями к господской

усадьбе, впереди всех - девушка со снопом колосьев, украшенного

лентами и венками из цветов. Гостей встречали хлебом-солью, прини-

мали сноп-именинник и ставили под божницами. Обычно его хранили

до Покрова или Нового года, а после праздников солому скармливал

скоту, а зерна примешивали к посевным или давали больным.

«бабой»,

Нередко последний сноп орловские крестьянки наряжали

ч чеЛ

надевали на него поневу и кику. Самая красивая девка брала У °т,а

руки. Приплясывая и весело напевая, она шла в сторону церкви.

время совершенно серьезно и торжественно совершающегося обр

254

----------------------- Page 254-----------------------

она как бы становилась жрицей. Остальные празднично одетые жен-

щины, вторя песне, двигались за ней.

В других уездах чествовалась молодая красивая девушка: ее са-

жали в «красный» угол, под образа. В конце пирушки она снимала с

себя венок и надевала его на хозяина с пожеланием в новом году вы-

сокого урожая. Серпы, украшенные последними колосьями, клали

под иконами.

В быту орловских крестьян повсеместно существовал обычай при-

носить в церковь на литургию каравай или колосья нового хлеба, что-

бы «Успенье-Матушка» благословила их на молотьбу, оградила хлеб

от пожаров и других несчастий. В обычае просматривается связь с

древним ритуалом, призванным содействовать хорошему урожаю, и

подчиненность христианскому сознанию, так как центральный эпизод

обращен к православному храму. После обедни в орловских селах со-

вершались благодарственные молебны Божьей Матери.

С Успенья начинались повсеместно осенние посиделки. Через две

недели после Спожинок к невестам засылали сватов. «С Успенщины не

успеешь присмотреть - зиму тебе в девках просидеть», - гласит народная

мудрость. Перед Спожинками крестьяне наблюдали за течением реки:

если вода не волнуется - осень будет тихая, зима - без метелей.

С 28 (15) августа в селах начиналось «бабье лето», которое про-

должалось до // сентября (29 августа) Крестьяне заканчивали посев

озимых хлебов. Иногда он продолжался еще дня три - все зависело от

погоды и скорости уборки. В благодарность за помощь в нелегком

крестьянском труде орловские земледельцы вплетали в гривы лошадей

ленточки и купали их в реке. Повсюду с этого дня начинались «помо-

чи» (работы всем миром в пользу вдов) и великоденские гуляния с хо-

роводами.