1. Фейербаха, к. Маркса и ф. Энгельса. По их мнению, миф есть фан-

атическое отражение действительности.

Структуралистический подход к мифу отличает французских

Ученых К. Леви-Строса и Р. Барта. В ходе длительной эволюции соот-

Шение между «природным» и «человеческим» в рамках биологиче-

о г о вида Homo sapiens неуклонно меняется в пользу последнего. Че-

е1?> Ж и в и

УЩ й инстинктами и чувствами, постепенно превращается в

^"° искусственную, скованную ограничениями и правилами струк-

139

----------------------- Page 139-----------------------

туру, подчиненную, прежде всего, разуму, точнее - оторванному от ре

альности абстрактному мышлению.

Осмыслению этой проблемы и посвятил свою жизнь К. Левц.

Строе (р. 1908). Ученый указывал на разницу в соотношении чувст.

венного и рационального у «первобытных» и «цивилизованных» нар .

0

дов, на их общечеловеческое единство, на опасный «перекос» рацио.

нализма и разрыв с матерью-Природой в высокоразвитых обществах

на более гармоничный внутренний, а следовательно, и культурный

мир современных «дикарей».

Исследуя мифологию и фольклор, изучая тотемизм, ритуалы, нра-

вы и обычаи, мифологию и фольклор, Клод Леви-Строс искал общие

истоки мировой культуры, усматривал ее разнообразие и единство не

во времени, а, преимущественно, в пространстве. Особенно его инте-

ресовал анализ структур мышления «естественного» человека незави-

симо от давления цивилизации, индивидуального сознания и выбора

Как и Г. Юнг, корни мифологии и искусства он усматривал в коллек-

тивном бессознательном. К. Леви-Строс - создатель структурной типо-

логии мифа - важнейшей части структурной антропологии10. Согласно

его концепции, миф - главный фактор коллективного сознания и осно-

ва устойчивых социальных структур. Современные мифы в форме раз-

личных идеологий и учений, также как и мифы прошлого, объединяют

и делают устойчивыми целые народы, государства и даже империи.

Ролан Барт (1915-1980) - автор многих работ по проблемам знака,

символа, мифа, их социальной и культурной обусловленности. В своем

основном сочинении - «Мифологии» (1957 г.) - он исследует театраль-

ные постановки, кинофильмы, образы кинозвезд, представления, шоу,

стриптиз, мюзик-холл и т.д. Для своего анализа ученый использует де-

сятки «частных мифов», складывающихся в довольно связную картину

массового сознания современной цивилизации. Р. Барт строит собст-

венную концепцию, демонстративно уклоняясь от многообразной тра-

диции научного изучения мифологии XX в.: «Миф - это слово. Мне

могут возразить, что у слова «миф» есть и тысяча других значений. Но

я стремился определить не слово, а вещь». «Современный миф дискр«'