XXXI. Чтобы показать затем, что иудеи и христиане ничем не отличаются от

упомянутых выше животных, Цельс говорит дальше: "иудеи - это беглые рабы,

которые были изгнаны из Египта, которые никогда ничего ценного не совершали,

про которых никогда даже не говорили и которых считали за ничто". О том, что

евреи отнюдь не были выгнанными рабами и не были египтянами (по про-

исхождению), а евреями, которые только поселились в Египте, - об этом мы

говорили уже выше . Если же Цельс Намерен свое положение о том, что евреев

презирали и ставила ни во что, обосновать аа том факте, что об их истории почти

ничего не говорится у греческих писателей, то тогда мы скажем ему в ответ

следующее: если углубиться в рассмотрение древнейшего гражданского строя

евреев. если обратить внимание на распорядок их законов, то можно вынести такое

убеждение, что они были такими людьми, для которых земная жизнь была

отблеском жизни небесной, которые не признавали никакого другого Бога,

"Кор, 2,11. .Рим.1,19, 21-

23. 3, У-УШ,

291

кроме Бога Вседержителя, которые в своем обществе не терпели никого из людей,

занимавшихся деланием идолов Действительно, в их земле не было ни живописцев,

нц скульпторов; они самим законом были избавлены от подобных людей, - и это с

той целью, чтобы не было у них повода дозволять изготовление идолов, которое

неразумных людей могло ввести в заблуждение и отвлечь взорк душевные от Бога

(и приковать их) к земле. Между прочими они имели также и такие заповеди: дабы

вы не развратились и не сделали себе изваяния, изображений какого-либо кумира,

представляющих мужчину иди жеищвву, изображения какого-либо скота,

который да земле, изображения какой-либо птицы крылатое, которая летает

под небесами, изображения какого-лябо (гада), ползающего по земле,

изображения какой-либо рыбы, которая в водах ви-же земли . Закон желал того

именно, чтобы они держались истины о каждой вещи и ие выдумывали бы ничего

такого, что могло бы нарушить истину и ввести их в заблуждение, будучи па самом

деле или просто мужчиной, или в сущности женщиной, или же скотом, или птицей,

или пресмыкающимся животным, или рыбой. Они имели далее великую и

возвышенную заповедь: дабы ты, взглянув на аебо и увидев солнце, луну и звезды, и

все воинство небесное , не прельстился и не поклонился им, в не служил им 3. Как

строга была общественная дисциплина (тго^теЕо) всего народа, коль скоро у него

было воспрещено проявление какой-либо изнеженности! Заслуживает удивления

также и твердо соблюдавшийся у них порядок, в силу которого публичных

женщин, обычно возбуждающих чувственные страсти у молодых людей, они не

терпели в своем обществе. Судебная власть у них находилась в руках справедливых

людей;

только таким мужам, о которых было известно, что они в продолжение многих лет

проводили непорочную и добродетельную жизнь, они вверяли судейские

обязанности; эти именно мужи за свою нравственную чистоту, которая возвышала

их над (об ык но венными) людьми, по утвердившемуся у иудеев еще издавна

обычаю, и назывались богами . И нужно было видеть, как весь народ предавался

любомудрию: для упражнения в слушании Божественных законов у них были

установлены так называемые субботние дни и прочие праздники. И что еще

говорить об уста-

' Втор. 4, 16-18.

в Синод, переводе Библии, используемом переводчиком: всю красоту (коо^оу)

небесную.

3 Втор. 4,19:

4 Ср. Пс. 81, 1; Исх. 22, 28.

292

вовлении у них священнического служения и жертв, заключавших в себе

бесчисленное множество символов, которые и были предметом изъяснения для

людей, посвятивших себя их изучению.

XXXII. Но так как в человеческой природе нет ничего устойчивого, то и

этот гражданский порядок должен был в короткое время прийти в разрушение и

уничтожиться. Вот почему Провидение, направляющее соответственным образом

все, что нуждается В обновлении ([1етатки.г[-<теи)?), этот достохвадыяый порядок

изменило и, вместо иудеев, призвало верующих из всех народов и вручило им

святую веру Иисуса (~гт\и ое^гду ката тог '1г|стойи беооереьау). Этот Иисус,

Который не только высшей мудростью был одарен, но в то же время был

участником Божественной природы (Ое!.^ |Ю1рр коО|1.г1вЕ.15) и уничтожил

совершенно веру в земных демонов, которые находили себе услаждение в курении

фимиама, в кровавых возлияниях я в туке жертвенных животных и подобно

мифическим титанам или великанам, отвлекали людей от познания Бога. Будучи вне

всякой опасности со стороны этих (демонов), которые угрожают своими кознями

вообще всем добрым (существам), Оп даровал законы, которые даруют счастье

всем, живущим сообразно с ними. И теперь мы более уже не нуждаемся в том,

чтобы умилостивлять демонов жертвами;

напротив, мы от глубины души презираем их, полагаясь на Слово Божие, которое

дарует свою помощь всем, возводящим очи свои к Богу. И так как на то была

воля Божия, чтобы учение Иисуса преуспело в людях, все злоухищре-ния злых

духов остались бесплодными, хотя они со своей стороны употребляли все усилия

к тому, чтобьг уничтожить христиан. Они разожгли против христианской веры И

ее исповедников царей, сенат, вообще всех начальников И даже самый народ,

которые не почувствовали злобного и неправедного ухищрения демонов. Но

Слово Божие, несмотря на все эти препятствия, оказалось сильнее всех (про-

тивников); из препятствий как бы исходили новые силы, Слово преуспевало все

более и продолжало собирать жатву Душ. Ведь этого хотел Бог.

Эти замечания, собственно, прямо к предмету рассуждения не относятся,

но тем не менее я считаю их необходимым. Мне хотелось этими рассуждениями

дать ответ на возражения Цельса, который по вопросу об иудеях утверждает, что

"иудеи будто бы быди беглыми рабами, изгнанными из Египта, и что этот столь

возлюбленный Богом народ никогда не совершал ничего великого и слав-

1 у переводчика: восчувствовали

293

него". И на следующие затем возражения Цельса, по мнению которого "иудеев

презирали и ставили ни во что", я даю ответ. Иудеи были. так сказать, родом

избранных и дарственным священством , потому-то они и уклонялись и

отстранялись от общения с прочими народами из боязни развратить свои правы;

они жили в полной безопасности под покровом Божественной власти и не

домогались, подобно прочим народам, приобретать под свое владычество другие

царства; но в то же время они не были и настолько беспомощны, чтобы при своей

малочисленности оставаться открытыми для козней (со стороны врагов) и

испытывать от них опасность быть совершенно истребленными. И такое состояние

продолжалось для них только до тех пор, пока самый образ их жизни делал их

достойными помощи Божией. Но лишь только жизнь всего (иудейского) народа

становилась греховной и вследствие этого оказывалось необходимым уже при

посредстве бедствий обращать его снова к Богу, иудеи оставлялись Богом и на

короткое, и на более продолжительное время, - и все это до тех пор, пока,

наконец, они совсем не были оставлены Богом, когда в период владычества римлян

они сделались виновниками величайшего преступления через факт убиения

Иисуса.