XXIX. Мы уже раньше имели случай говорить, что пророки возвещали о

двояком пришествии Иисуса к роду человеческому. Поэтому будет бесполезно

давать какой-либо ответ на следующие слова (Цельса), влагаемые им в уста

иудея: "по предсказанию пророков. Тот, Который должен прийти, есть великий

и могучий Владыка, который будет господствовать над всей землей, над всеми

народами и над воинствами." Что же касается добавления к этим словам: "столь

гибельная язва не была ими предсказана," то, по моему мнению, оно выказывает

одву только злобу иудеев, с какой они без всякого основания, хотя бы сколько-

нибудь убедительного, старались надругаться над Иисусом. Во всяком случае

ни иудеи, ни Цельс, ни кто-нибудь другой никогда не будут в состоянии

доказать, что Он - "язва" - Он, Который столь многих людей извлек из

потока нечестия и направил их к жизни, сообразной с природой и украшенной

целомудрием ((кифростг^т^) и прочими добродетелями.

XXX. Цельс был нагл настолько, что сделал дальше и такое замечание: "никто,

- говорит он, - не поверит, что такими намеками (ои^^оХщу), столь

извращенными толкованиями и пустыми доводами можно доказать

Божественность в Богосыновство Иисуса." Но следовало бы ему привести сами

толкования и разоблачить их: следовало бы показать пустоту доводов и таким

образом дать возможность христианину отвечать в опровергнуть те

возражения, которые могли оказаться до некоторой степени основательными.

Что же касается событий, которые, по мнению Цедьса, должны были случиться

в подтверждение величия Иисуса, то эти события ведь и на самом деде

произошли:

Цельс только не желает их заметить несмотря на очевидность, с какой они

связываются (с личностью) Иисуса. Цельс говорит: "Ведь и Сыну Божвю

надлежало поступить точно так же, как и солнцу, которое, освещая все прочие

вещи, прежде всего само делается видимым." Но мы именно и утверждаем, что

Иисус поступил таким образом. Вр дви его процветет праведвик и явилось

обилие мира , начавшись с момента Его рождения. Бог предуготовил народы к

Его учению и устроил так, что римский царь стал господствовать над всем

миром. Ведь если бы было много царств, тогда и народы оставались бы чужими

друг другу;

тогда и исполвенае приказания Иисуса: идите я аяучяте

См. 1. 1.УГ. 2, VIII, рус. пер. стр. 112. : Разумеется, Иисус Христос. ' Пс.

71,7.

139

все народы , - приказание, которое дано было Апостолам было бы соединено

со значительными затруднениями, ц,.' вестно, что рождение Иисуса последовало

в правление Августа, который слил - если можно так выразиться - мно-

гочисленные народы земли в одно царство. И это било важно потому, что

существование многочисленных царств конечно, послужило бы препятствием в

деле распространения учения Иисуса по лицу всей земли не только по вы-

шеуказанной причине, но еще и потому, что тогда народы были бы вынуждены

вести войну и защищать отечество как это действительно и было перед

временами Августа и особенно в еще более отдаленные времена, когда один на-

род должен был вести воину с другим народом, как, например, пелопонесцы с

афинянами. Итак, каким же образом это учение мира, не допускающее лаже

мести за обиды врагов, могло одержать победу, если бы только пришествие

Иисуса не изменило земных отношений и нс привело бы их в состояние

уравновешенности (етп. то тцАератерог).