XII. Затем Цельс старается против веры выставить такое обвинение.

Он упрекает нас за те разделения, которые возникли в христианстве, и

формулирует свои возражения так. "После того как, - говорит он. -

(христиане) распространились во множестве, среди них появились снова

отдельные партии и секты, - каждый желал найти себе собственных

последователей; они снова отделяются от большинства, - продолжает он, - и

затем осуждают друг друга так, что, можно сказать, уже не имеют между собой

ничего общего, кроме одного только имени. Да и это одно они, впрочем, уже

стыдятся удерживать. Что же касается всего остального, то каждый старается

делать постановления по-своему". На это мы отвечаем. Вообще где только

появляется в жизни что-нибудь общеполезное и деятельное, там всегда

образуются различные партии. Так как врачебное искусство, например, полезно

и необходимо для людей и так как в нем относительно способа врачевания тела

возникают многочисленные вопросы, то по этой причине у греков, как всем

известно, оказалось в области врачебного искусства множество отдельных сект;

точно также, если я не заблуждаюсь, в у всех негреков, которые допускают у

себя врачебное искусство. Равным образом и философия стремится возвестить

истину и знай не о сущем и дать в руководство правила жизни; она пытается

познакомить с теми вещами, которые приносят пользу нашему роду. Ее

исследования обнимают широкую область (знания), вот почему она и

распадается на целый ряд отдельных школ (а'1реае15), из которых одни

приобрели широкую известность, тогда как другие ее не стяжали. В иудействе.

затем, различные толкования Моисеевых писаний и проро-

' 1 Кор, 15, 12.

2 2 Фессал. 2, 2.

3 1 Тим. 6, 20, 21.

196

ческих книг точно также послужили поводом и причиной к образованию сект.

Так как и в христианстве находила яе-что достойное внимания не одни только

подонки общества, как это думает Цельс, но также и многие люди из состава

греческого населения, то вполне естественно я здесь образовались секты - и это

не исключительно по одной только любви к спорам и препирательству, но

главным образом потому, что многие ученые люди старались углубиться в

истины христианства. Вот почему случилось и то, что Писания, которые всеми

единогласно (а^а) признавались Божественными, стали толковаться различно;

словом образовались секты, принявшие названия от тех мужей, которые хотя и

высказывали свое удивление перед христианством по основным вопросам его

учения, но в то же время, однако, по некоторым всяким основаниям вынуждены

были высказывать не согласные друг с другом положения. И, конечно же, было

бы полным безрассудством, если бы кто стал избегать врачебного искусства

только в виду существования в нем отдельных мнений, или если бы кто-нибудь,

при своем стремлении к упорядоченной (жизни), стал бы с презрением

относиться к философии только на том основании, что философы во многих

случаях создают различные мнения. Так равным образом и Священные книги,

написанные Моисеем и пророками, никто не должен отрицать за то только, что

среди иудеев существовали секты.