XXIX. Итак. По Цельсу, Аполлон приказывает мета-понтийцам

причислить Аристея к рангу богов; но в их глазах Аристей все же был только

человеком, и, может быть, даже не особенно добродетельным, и это - свое

убеждение они ставили выше мнения оракула, который объявлял его богом и

приписывал ему божескую честь. Поэтому-то они и не желали повиноваться

Аполлону, и случилось так, что в божество Аристея никто не верил. Что же

касается Иисуса, то мы можем о Нем сказать вот что: роду человеческому

принесло пользу само признание Его Сыном Божьим, - Богом, пришедшим на

землю с человеческой душой и телом; и только для самолюбия демонов,

имеющих плотское помышление, а также и тех, которые считали

1 Гал. 5, 17.

т.е. силой Божией.

а"'"|Ее[уои лр^ато Е^ш ка\ 6.1Л[И1ЯЧг1\ спл-и^и.иео&н. фишу - собственно:

ог него получило свое начало сочетание Божественной и человеской природ,

210

этих демонов богами, это признание казалось лишенным смысла (ХиоетсХек); вот

почему демоны, витающие по земле я почитаемые за богов теми, которые не были

научены о природе демонов, и желали через своих поклонников вос-

препятствовать распространению учения Иисуса. Ведь онм ясно видели, что в

данном случае и каждения, и жертвенные туки, которыми они привыкли

услаждаться, должны уничтожиться, если только учение Иисуса одержит верх.

Но Бог, пославший Иисуса, рассеял все козни демонов и сделал то, что Евангелие

Иисуса одержало победу по лицу всей земли в пользу обращения и исправления

людей, и повсюду образовались общины (еккХдотси), которые стали управлять

совсем не теми законами, какие лежали в основании общин, людей суеверных,

невоздержанных, неправедных. Из людей именно такого рода и состоят почти по-

всюду общественные организации в городах. Сравнительно с ними, общины

Божий, для которых учителем и воспитателем явился Христос, - стали

светильниками в мире для всех народных масс, среди которых они обитают. И

кто станет отрицать, что даже те члены нашей церкви, которые в добродетели

еще не достигли особых успехов и оставляют желать для себя многого, - и то в

большинстве случаев стоят даже гораздо выше тех, которые являются самыми

лучшим членами обществ, существующих среди народа.

XXX. Возьмем в пример, ну хотя бы - церковь Бо-жию в Афинах. Она

- образец мира и порядка и стремится привлечь к себе благоволение Бога

Вседержителя. Наоборот, чисто народное общество афинян ведет себя мятежно,

оно ни в каком случае нс может сравниться с тамошнею же церковью Божией. То

же самое можно сказать и о церкви Божией в Коринфе, по сравнению ее с народ-

ным обществом коринфян, и - ну хотя бы - о церкви Божией александрийской,

по сравнению ее с народным обществом в Александрии. Если кто выслушает об

этом без предубеждения и приступит к исследованию поставленного вопроса с

любовью к истине, тот, конечно, выразит удивление перед лицом Того, Кто

осуществил свое решение и оказался в состоянии сделать то, что церкви Божий

всюду образовались, поселившись посреди обществ народных в каждом

отдельном городе. И если сравнишь предстоятелей церкви Божией с пред стоя

теля ми по каждому отдельному городу, то можешь найти среди предстоятелей

церкви та-

ВоиХг|Г екк^^оСа; 9еои - собственно: совет церкви Божией, в смысле

представительства особых лиц, составляющих административный строй церкви

Божией как общества, которое противополагается здесь обществу гражданскому,

мирскому при языческом укладе жнзнд государства.

211

кнх, которые вполне должны руководить градом Божиим, где бы такой ни

оказался во Вселенной, между тем как мирские правители повсюду в своем

повелении не представляют ничего такого, что давало бы им право на пре-

имущество, которым они только наружно отличаются от прочих граждан. Если

точно также сравнишь предстоятеля церкви (архогта еккХтртЕах), в каждом

городе с правителем этого города, то ты найдешь, что даже такие предстоятели и

властители церкви Божией, которые сравнительно не отличаются

совершенствами и уступают своим ревностным сослуживцам в исполнении своих

обязанностей, - даже и эти по успехам в добродетелях в общем превосходят тех,

которые отличаются в городах свовми достоинствами как правители и

начальники.