XXII. "Христиане, - продолжает Цельс дальше, - прибавили к

сказаниям иудеев еще некоторые подробности. Они стали утверждать, что Сын

Божий уже был послан (на землю) из-за прегрешений иудеев и что иудеи

испытали на себе гнев Божий за то, что подвергли наказанию Иисуса и напоили

Его желчью ". Конечно, всякий волен по своему желанию, обличать, как ложь,

сказания (христиан), но ведь факт, что нс прошло еще и одного полного

поколения с тех пор, как иудеи подвергли Иисуса таким страданиям - весь

иудейский парод был изгнан из места своего обитания. Ведь Иерусалим, если

только я не ошибаюсь, был разрушен через 42 года после распятия Иисуса . И

нигде мы не находим сказания, откуда было бы видно, что иудеи с самого начала

своего существования, при покорении их сильнейшими (народами), в продолже-

ние столь долгого периода времени лишались возможности чтить своего Бога и

выполнять священные обряды (тру ое|1гт15 атютею? каУ Хагреки?)- А если

иногда и может показаться, что Бог оставляет Иудеев за их прегрешения, то ведь

Он же опять и посещал их (своею милостью) и возвращал на их землю, где они и

могли затем беспрепятственно выполнять свое богослужение, установленное за-

коном- В доказательство того, что в Иисусе было нечто Божественное и

священное (б&юг т1 к<и. ьерог ^ргцш), можно указать на тот факт, что иудеи

именно из-за Него переносили так долго столь великие И многочисленные

бедствия-

Ср. Ис. 24. 1...; Иер. 12, 7...; 40, 8; Мих. 1, 2.,.: Софон. 1, 2...; 3, 8..,; Мал. З. 1... 3

См. выше 1, XXXVI, XXXVII; 3, 11-1У.

3 Ср. Мф. 27, 34; Пс. 6&, 22.

4 Христос был распят в 783 г. после основания Рима, которое падает на 753 г. до

Р.Х.; разрушение Иерусалима при императоре Веспариане, через сына его Тита,

было в 70 г. после Рождества Христова. Ориген, т.о., приводит ошибочную

хронологическую дату под влиянием, вероятно, Климента Александрийского (ср.

"Строматы", 1, 21).

280

Ц мы утверждаем с полной решительностью, что их царство не будет уже

восстановление. Ведь оии совершили злодеяние, превзошедшее все границы

гнусности, замыслив свои кознв против Спасителя рода человеческого в том

именно городе, где они совершали Богу установленные законом обряды, - эти

символы великих таинств. Вот почему именно тот город, в котором Иисус

перенес все эти страдания, и нужно было разрушить до основания, весь же

иудейский народ лишить его местожительства и рассеять его по всему миру, а

иные (народы) призвать К участию В блаженстве, обещанном Богом. Этими

иными (народами) и являются как раз христиане, к которым снизошло учение об

истинном (е'1Х|.кр11/ой<;) и чистом (ка9ара^) Богопочита-нин и которые

восприняли таким образом новые законы, приспособленные к повсюду

распространившемуся н окрепшему гражданскому строю (тгоХ^еш) . Ведь

прежние законы были дарованы только одному пароду, управляющемуся

царями при действии таких домашних и однообразных условий, которые теперь

всецело и во всем своем содержании оказались уже не соответствующими

(новому строю жизни христианской).