XXX. И всякий, кто только смотрит на вещи не поверхностным взором,

разве не должен изумиться перед тем обстоятельством, что Он своей славой

преодолел всевоз' моясные воображаемые виды бесславия и смог стать выше

славных мужей всех времен? Да и в числе тех мужей, которые пользуются

известностью у людей, ты можешь найти очень немногих, которые получили

возможность наряду с громкими именами стяжать себе славу. Один вызывал

удивление и пользовался известностью за свою мудрость, другой - за

военное искусство, некоторые же из варваров - за удивительные чудеса,

которые они производили своими заклинаниями, но каждый непременно за

одно какое-нибудь (приемущество), а не за все вместе. Иисус же, напротив,

при всем остальном вызывает удивление и своей мудростью, и чудесами, И

покоряющим величием (тф а руку).

2Ер{фю5 - житель острова Сермфоса (входящего в состав цикладских

островов), замечательного тем, что его обитатели за бедность были постоянно

предметом насмешек. 2 Ср. Платон "Республика" 1; Р1и1агсЬ ТЬеш1з1. сар.

18, 3.

56

гт я последователей Он Себе снискивал не как тиран, дру-

пасполагающий к попранию законов, не как разбойник, яяомьпиленяиков своих

спаряжающий против ближних,

" богач, пряспещников снискивающий своей щедро-^ью не как вообще

человек, образ действий которого вы-ывает порицание. Напротив. Он поступал

как учитель, ?1тооповедующий) учение о Боге всяческих, (тшс оХшг) о

"тужении Ему, о всеобщем нравственном законе (чгагтоу питой тро-пои),

могущем привести к единению и общению с Господом Богом всякого, кто

только будет жить согласно с его велениями. Притом Фемистокл и некоторые

другие из числа замечательных людей ни в чем не встречали препятствии при

достижении славы; для Иисуса же, напротив, ко всему тому, что было сказано о

Нем, ко всему, что в достаточной степени может покрыть бесславием душу

человека, даже очень благородного, нужно присоединить еще Его крестную

смерть, которая считается бесчестной настолько, чтобы показаться в состоянии

совершенно поколебать уже приобретенную славу и тех, которые ранее впали

в обман - как это думают еще не приобщившиеся к Его учению, - сделать

способными снова отказаться от обмана, а Его признать обманщиком.

XXXI. Между тем, разве кому-нибудь не удивительным покажется, что

ученики, которые - как говорят хулители Иисуса - даже не видели Его по

воскресении из мертвых и не были убеждены, что Он был кем-то Боже-

ственным, что эти ученики и в мыслях не держали испугаться атих самых

страданий своего учителя, но смело пошли навстречу опасности и оставили

отечество, чтобы возвестить согласво воле Иисуса переданное Им учение. Ду-

маю, что кто без предубеждения вникнет в эти обстоятельства, тот не скажет,

что (ученики) посвятили себя многотрудной жизни ради учения Иисуса, без

предварительного некоторого великого убеждения, которое не только их самих

заставляло жить согласно наставлениям (Иисуса), но и Других располагать (к

ним). А располагать - при существовании той очевидности, что всякий

дерзающий в противовес жизни людской проповедовать всюду и всем новое

Учение, рискует подвергнуться опасности и что он ни в ком из людей,

преданных старым убеждениям и нравам, не Может снискать себе дружбы- Да

неужели в самом деле ученике Иисуса не видели (этих опасностей), коль скоро

на основании пророческих изречений дерзали представлять, что Он есть именно

Тот. о Ком (пророки) вещали и Че одним только иудеям, но и прочим народам

(показы-^ли), что (Иисус), еще так недавно распятый на кресте, Добровольно

принял этот вид смерти за род человеческий,

57

наподобие тех, которые этим же родом смерти умирали зд отечество с той

целью, чтобы освободить его от заразы угрожающей государственной

целости, или от голода ц бури? Кажется, в природе вещей, по некоторым

тайным законам, не для всякого человека понятным^ уж так и устроено, что

добровольная смерть одного праведного человека за всех приносила у

милостива тельные жертвы злыщ демонам, наводящим или опустошительную

болезнь, ила бесплодие, или бура, или какое-нибудь подобное бедствие.

И те, которые желают не верить, что Иисус умер за людей крестной

смертью, пусть скажут: да разве они отвергнут многочисленные греческие и

варварские рассказы о смерти (некоторых) людей за общее дело, чтобы изба-

вить свои города и народы от бедствий, которые вредно на них отзывались.

Идя, может быть, это действительно было, а не заслуживает доверия только

смерть Того, Кого считали за человека (6 го"и^о цего? а^йрштго^ ) и Кто

поразил великого демона и князя демонского, покорившего под свою власть

всецело (йХау) души людей, пришедшие на землю? Но очевидцами всех этих и

еще других многочисленных (событий), узнанных, вероятно, из тайных бесед с

Иисусом, были ученики Его; исполнившись при этом езде некоторой

(особенной) силы - так как крепость и мужество дарованы им не какой-нибудь

девой поэтов , а истинной мыслью (фро1/т)си.5) и мудростью (оофш) Божией

- они и начали преуспевать и быть "славными у всех ' не только у одних

аргивян, но и у всех греков и одновременно у варваров "и славу благородную

распространять далеко-далеко ".