IV. Если это так, то как же выходит, что иудеи и христиане ведут между

собою споры "из-за ослиной тени" в том случае, когда те и другие на основании

пророчеств, к которым они питают одинаковое доверие, задаются таким

вопросом, пришел ли возвещенный пророками (Спаситель) или же он не явился

и только еще ожидается? Согласимся даже с предположением Пельса, что Иисус

вовсе не тот, которого возвещали пророки; но и в таком случае отнюдь не "о

тени ослиной" ведется спор на основании пророческих писаний. Этот спор

сводится к более точному выяс-

' Греческий бог врачебного искусства, сын Аполлона Н Корони-ды, дочери царя

Флегия.

По некоторым свидетельствам, жил в IX в., через 7 лет после смерти снова

появился в Прокоиессе; а через 340 лет опять явился в Метапонтии (в Италии). 3 т. е.

Гермотиы из Клазомешл, города ионян в Малой Азии.

190

нению природы и сущности возвещенного пророками (Спасителя), К указанию

Его деяний. И, по возможности, К определению времени Его пришествия. Выше

мы приводили некоторых немногие из числа многочисленных пророчеств об

Иисусе и на основании их уже показали, что Он именно есть возвещенный

пророками Христос. Таким образом, ни иудеи, ни христиане не заблуждаются,

когда приписывают пророкам пришествия свыше (ЭеоОег); напротив, за-

блуждаются скорее те, которые искажают истинный смысл пророческих

сказаний и относительно лица (йстть?) и происхождения (нотатгоу) обетованного

(Мессии), равно как и о самом Его ожидании придерживаются ложных мнений.

V. Затем Цельс высказывает мнение, что "иудеи, будто бы, египетского

происхождения и оставили свое отечество - Егииет после того, как возмутились

против общественного строя (то коьгог) египтян и стали презрительного

относиться к обычному у них религиозному культу". По его словам, "их

действия по отношению к египтянам можно приравнять к тем бедствиям,

которые они сами затем потерпели от последователей Иисуса, - от

уверовавших в Него, как во Христа. В том и другом случае причиной пе-

реворота (тт|5 каьготоцюу) послужило-де восстание против общественного

строя". Обратим внимание, как поступает в данном месте Цельс. Древние

египтяне причинили много бедствий еврейскому народу, который вследствие

голода, опустошившего Иудею, переселился в Египет. Этим чужестранцам,

умоляющим о помощи, они причинили много обид, за что собственно и

потерпели наказания, каким и следовало подвергнуться со стороны

Божественного Провидения всему этому народу, который составил заговор

против целого племени чужестранцев, собственно, не причинившего египтянам

никакой обиды. Вот почему египтяне, только после того, как были поражены

бичом Божиим. и согласились, наконец, - и то не без некоторых колебаний, -

отпустить на волю евреев, которых они так несправедливо поработили себе .

При своем самолюбии, при явном предпочтении, какое они оказывали своим

соплеменникам перед более праведными чужестранцами, египтяне не преминули

выставить как против Моисея, так и против евреев всевозможные обвинения.

Так как чудеса, совершенные Моисеем, им было невозможно совершенно от-

вергнуть, то они и приписали их не силе Божественной, а волшебству. Между

тем Моисей отнюдь не был волшебником. Он как муж благочестивый,

преданный Богу Вселен-

' См. 1, И, ЫП. ЬГ/. 2 Исх, 5, 6-19; 6, 5-6; 14, 12: 12.

31-33.

191

Эскулапа , который исцелял болезни и предсказывал будущее во всех тех

городах, которые были посвящены ему, Как например, в Трвкке, Епидавре,

Кое, Пергаме; про Аристея Проко нисского н какого-то Клазоменца и Кле-

омеда Астипалейского. Очень сомнительно, чтобы у одних только иудеев,

посвятивших себя, как они говорят. Бог Вседержителю, не было никакого

знамения, ни одного чуда, которое могло бы усиливать и утверждать их веру в

Творца Вселенной и вселять в них упование на иную лучшую жизнь. Может ли

все это подлежать сомнению? Разве они, в противном случае, не обратились бы

тотчас же к почитанию демонов, от которых и стали бы искать предсказаний и

врачеваний? Разве они не оставили бы того Бога, о Котором они вынесли

убеждение, что Он помогает им только на словах и на деле никогда не проявляет

своего собственного присутствия? И коль скоро они этого не сделали, а

напротив, переносили даже все эти бесчисленные бедствия и в Ассирии, и в

Персии, и от Антиоха и при этом не отторгались от иудейства и его законов: то

разве в подобных фактах все эти не доверяющие чудесным рассказам и

пророчествам не могут получить, хоть сколько-нибудь очевидного,

доказательства в пользу того положения, что в предсказаниях пророческих - не

один только вымысел, но что, напротив, в чистой душе пророков, посвятивших

добродетели все свои силы, обитал какой-то Божественных Дух, который

возбуждал в них пророческое вдохновение - возвещать не только о событиях

их собственной жизни, но и о событиях грядущих, в особенности имеющих

отношение к пришествию в мир некоего Спасителя для человеческого рода?